昆仑山 (神话)
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崑崙山(又寫作昆侖山[1]),在古代漢族神話中象徵著世界軸心和世外仙鄉的高山,位於中原西北地區邊緣[2]。傳說中的崑崙山,有城高一萬一千里一百一十四步二尺六寸[3]。其下有不能浮起羽毛的弱水,外圍還有持續燃燒不滅的的炎火山。崑崙山是天帝下都,有開明獸守其城門[4]。傳説崑崙山中居住著一位神仙「西王母」,由三足烏侍奉,其宮闕十分富麗壯觀,有「閬風巔」、「天墉城」、「碧玉堂」、「瓊華宮」、「紫翠丹房」、「懸圃宮」、「昆侖宮」,為真官仙靈之所宗[5]。道教傳說又為西王母配上一位「東王公」,後世的小說,將此形象轉變為瑤池金母與玉皇大帝[6][7]。
詞源
[编辑]「崑崙」的詞源有以下幾種說法[8]:
(一)「混淪(混沌或渾淪)、旋轉」之意,大多學者認為混淪是崑崙的古義,如《經典釋文》:混,本又作昆;淪,本又作侖。《太玄經》:昆侖旁薄,幽。范望註:昆,渾也,侖,淪也,天之象也。旁薄,猶彭魄也,地之形也。幽,隱也。言天渾淪而包於地,地彭魄而在其中。《康熙字典》:又凡物之圓渾者曰昆崙,圓而未剖散者曰渾淪。王力曾考證昆、混、渾讀音相近,意義相關,三字同源。賈雯鶴考察崑崙作為旋轉的天柱的內涵,以「蓋天說」證崑崙為旋轉之意的由來。
(二)「高、大」之意,如《爾雅·釋丘》:丘一成為敦丘,再成為陶丘,再成銳上為融丘,三成為崑崙丘。《山海經·海外南經》:崑崙虛在其東,虛四方。畢沅註:是崑崙者,高山皆得名之。《通典》:先儒皆引禹受地統書云『崑崙東南地方五千里,名曰神州』是也。按皇地祇,鄭玄以為崑崙,即是土地高著之稱。
(三)「天」之意 ,如《史記·匈奴列傳》,司馬貞《索隱》云「祁連一名天山,亦曰白山」。而《漢書·霍去病傳》「去病至祁連山」,顏師古注曰「祁連山即天山也,匈奴呼天為祁連。祁音上夷反」。白鳥庫吉稱滿族人至今謂天曰"Kulun"(可音譯為崑崙),大夏赫連勃勃之「赫連」,原語為"Kulun",亦天之謂。劉鐵程將「崑崙」與「祁連」進行對照研究,認為二者在歷史上曾同指一名,「崑崙」來自羌中,而「祁連」來自河西及西域,二者皆有「天」之意。
(四)「黑」之意,清人陶葆廉《辛卯侍行紀》中稱「崑崙」為胡語「喀喇」的轉音,即「黑」之意。岑仲勉認為「黑」並非來源於「崑崙山之黑」,而是取意於「崑崙人膚色之黑」;李文實認為崑崙本身是一個譯名,原僅指山脈,後泛指中印半島及南洋諸島地區。其語源出自今阿爾泰語系,故凡言黑均謂崑崙,如崑崙國,崑崙奴[9]皆是。
概要
[编辑]崑崙一詞的指涉可分為「地理上的崑崙」和「神話上的崑崙」。前者指位於中原以西的織皮、產玉的部族名,以及黃河發源地所在的高山名。後者的仙境景緻則為《山海經》、《楚辭》、緯書、志怪筆記所傳揚[10][11]。
在古書中,這幾種指涉常相混同。羅燚英指出《山海經》對崑崙的記載既有神話成分,也有實際地理成分。秦漢時期,實際地理成分開始從神話中拆分出來,“西方”、“河之所出”成為歷代地理著作論述崑崙的基調。至於神話崑崙,在以“大地中央”為核心的傳承中,亦有調和“中央”與“西北”的作法[10]。
(一)地理的崑崙
東漢經學家認為該處位於青海湖附近,《漢書》說該地有西王母石室[13]。現今青海省境內被視為西王母石室的地方有兩處:一是西寧市湟源縣宗家溝石室,位於青海湖東南岸;二是海西蒙古族藏族自治州天峻縣二郎洞石室,位於青海湖西北岸[14]。
魏昭成帝時,酒泉太守認為酒泉南山(祁連山)即尚書崑崙所指之處,為崑崙之體,宜祠祀西王母[15]。
歷史上,對黃河源頭有紛雜的認識。漢朝時,誤認黃河源出於于闐南山(喀拉塔什山[17]),於是漢武帝命名該山為崑崙[18],錯以為塔里木河注入羅布泊後,會潛行地中流至大禹導黃河水的積石山[19]。唐朝到清朝時,對黃河源頭多次展開過實地勘查,發現星宿海才是黃河源頭,而改認星宿海周圍群山(阿尼瑪卿山或巴顏喀拉山[20])為崑崙[21][22]。
清代地理學家試圖調和漢武帝命名的新疆崑崙,以及黃河源出的青海崑崙,於是把古書中的崑崙理解為一道山脈,一片山系,經由世界屋脊帕米爾高原連結在一起,到19世紀,俄國探險家普熱瓦利斯基在地圖上描繪該山系的範圍命名為「崑崙山脈」。崑崙由此擴大為綿延在華夏西境的帕米爾高原、喜馬拉雅山脈、崑崙山脈以及青海地區的一些山脈[17][23]。
(二)神話的崑崙
傳說崑崙山東南隅出赤水,東北隅出河水,西北隅出洋水、黑水,西南隅出弱水、青水,其大門有開明獸守衛,上有懸圃,神陸吾司之,藏有種種珍寶,乃至於不死之藥,再上則為天庭,是天帝之居所[24]。傳聞黃帝東取河圖,西登崑崙,而後還歸中國,躬道以平天下[25]。
道教則傳說女仙西王母居於崑崙之間,有城千里,玉樓十二。左侍玉女,右侍羽童。西王母掌管崑崙山上的蟠桃園,握有長生不老仙藥[26]。又以崑崙為道之聚形太上老君之治所[27]。佛教傳至中國後,產生崑崙山即為須彌山、阿耨達山(岡底斯山或蔥嶺[28])的說法[29]。
顾颉刚認為拿现在的地理记载来看昆仑的位置,甘肃、青海、新疆三省都有些像,但都不能完全像。主張其地理确实含有西北的实际背景,人物則是西北民族的想象力所构成[30]。
世界結構
[编辑]崑崙神話以宇宙山、天柱或地軸,來詮釋崑崙山位於「地中」的觀念。在西漢早期出土的木棺漆畫,都有聳入雲霄的高山,曾布川寬認為此即崑崙山,並論證崑崙山就是大地中央聳立之高柱,與天帝所居北辰相對應[10]。
已有研究指出,戰國時期的西北地理知識,形成一種以天之北極、地之崑崙為宇宙中心的觀念。這種觀念在漢代頗為流行。如,緯書《尚書緯》曰:“北斗居天之中,當崑崙之上。”《春秋命歷序》稱:“天體始於北極之野,地形起於崑崙之墟。”宋均注曰:“北極,為天之樞。崑崙,為地之柄。”北極與崑崙形成天中與地中的相對,宇宙圍繞天地之中心而運轉[10]。
漢唐道教繼承這種觀念,將玉京山視為最高天界大羅天諸山的中心,崑崙山僅次於玉京山,是十洲三島海中五嶽諸山的中心,亦是世人難以企及的大地中心。而玉京山與崑崙分別作為天界、地界的中心,是漢唐道教對傳統的“北極/天中”對應“崑崙/地中”模式的化用,與漢唐道教天界說的發展有密切關係[10]。
圖集
[编辑]-
十洲三島之崑崙仙鄉上的宮殿樓閣,明朝畫作
相關條目
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 河 - 漢語多功能字庫Multi-function Chinese Character Database. [2018-04-16]. (原始内容存档于2021-02-26).
《說文》:「河,水。出焞煌塞外昆侖山,發原注海。从水,可聲。」
- ^
《爾雅·釋地》:「西北之美者,有崑崙虛之璆琳琅玕焉。」
《山海經·海內西經》:「海內崑崙之墟,在西北,帝之下都。崑崙之墟,方八百里,高萬仞。上有木禾,長五尋,大五圍。面有九井,以玉為檻。面有九門,門有開明獸守之,百神之所在。」
《十洲記》:「崑崙,號曰昆崚,在西海之戌地,北海之亥地,去岸十三萬里。」 - ^ 劉安.
墜形訓.
淮南子. 维基文库.
掘昆侖虛以下地,中有增城九重,其高萬一千里百一十四步二尺六寸。
- ^ 《大宛列傳》司馬貞《索隱》:「《玄中記》:『天下之弱者,有昆侖之弱水,鴻毛不能載也。』《穆天子傳》:『天子觴西王母瑤池之上。』《括地圖》:『昆侖弱水非乘龍不至。有三足神烏,為王母取食。』」
《山海經·大荒西經》:「西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰崑崙之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。」
《山海經·海內西經》:「海內崑崙之墟,在西北,帝之下都。崑崙之墟,方八百里,高萬仞。上有木禾,長五尋,大五圍。面有九井,以玉為檻。面有九門,門有開明獸守之,百神之所在。」
《搜神記》:「崑崙之山。地首也。是惟帝之下都。故其外絕以弱水之深。又環以炎火之山。山上有鳥獸草木。皆生育滋茂於炎火之中。故有火澣布。非此山之皮枲。則其鳥獸之毛也。」 - ^
《十洲記》:「崑崙,號曰昆崚,在西海之戌地,北海之亥地,去岸十三萬里。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃,西北接北戶之室。東北臨大活之井,西南至承淵之谷。此四角大山,實崑崙之支輔也。積石圃南頭,是王母告周穆王云:咸陽去此四十六萬里,山高平地三萬六千里。上有三角,方廣萬里,形似偃盆,下狹上廣,故名曰崑崙山三角。其一角正北,干辰之輝,名曰閬風巔;其一角正西,名曰玄圃堂;其一角正東,名曰崑崙宮;其一角有積金,為天墉城,面方千里。城上安金台五所,玉樓十二所。其北戶山、承淵山,又有墉城。金台、玉樓,相鮮如流,精之闕光,碧玉之堂,瓊華之室,紫翠丹房,錦雲燭日,朱霞九光,西王母之所治也,真官仙靈之所宗。上通璇璣,元氣流布,五常玉衡。理九天而調陰陽,品物群生,稀奇特出,皆在於此。天人濟濟,不可具記。此乃天地之根紐,萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方,鎮地理也;號天柱於珉城,象網輔也。諸百川極深,水靈居之。其陰難到,故治無常處。」
宮夢仁《讀書紀數略》:「崑崙五名葛仙翁傳,皆仙人所居:玄圃、積石瑤房、閬風臺、華蓋、天柱。又東曰樊桐,西曰玄圃,南曰積石,北曰閬苑。」
《漢司馬相如大人賦》:「排閶闔而入帝宮,載玉女而與之歸,登閬風而遙集,飛鳥騰而一止,吾乃今日睹西王母,皓然白首,戴勝而穴處,亦幸有三足烏為之使,遣屯騎玄闕,軼先驅於寒門,下崢嶸而無地,上寥廓而無天,視眩泯而無見,聽敞怳而無聞,乘虛無而上假,超無反而獨存。」
《魏陳王曹植辯道論》:「何顧乎王母之宮,崑崙之域哉。夫三烏備役,不如百官之美也。」
《河圖括地象》:「有三足神鳥,為西王母取食。」 - ^
《晉傅玄正都賦》: 「東父翳青蓋而遐望,西母使三足之靈禽。」
《神異經·中荒經》:「崑崙之山有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。圍三千里,周圓如削。下有回屋方百丈,仙人九府治之。上有大鳥,名曰希有,南向。張左翼覆東王公,右翼覆西王母。背上小處無羽,一萬九千里。西王母歲登翼上會東王公也。故其《柱銘》曰:崑崙銅柱,其高入天。員周如削,膚體美焉。其《鳥銘》曰:有鳥希有,碌赤煌煌。不鳴不食,東覆東王公,西覆西王母。王母欲東,登之自通。陰陽相須,唯會益工。」」
- ^ 莊裕周; 陳朗榮. 論西王母形象之轉變. 2009 [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).
- ^ 王建磊. 「崑崙」釋義諸說. [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).
- ^ 《舊唐書·南蠻傳》曰:「在林邑以南,皆捲髮黑身,通號『崑崙』。」
《南海寄歸內法傳》:「大海雖難計里。商舶串者准知。良為掘倫(Côn Lôn)。初至交廣。遂使總喚崑崙國焉。唯此崑崙。頭捲體黑。」
《通典》:「扶南國在日南郡之南……隋時其國王姓古龍(Kurung),諸國多姓古龍,訊耆老言崐崘無姓氏,乃崑崙之訛。」 - ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 羅燚英. 昆仑神话与汉唐道教的世界结构 (PDF). [2017-11-09]. (原始内容存档 (PDF)于2017-11-09).
學界大多認為,古代文獻中“崑崙”有兩種涵義:一為地理的崑崙,一為神話的崑崙。...其實《山海經》對崑崙的記載既有神話成分,也有實際地理成分。秦漢時期,實際地理成分開始從神話中剝離出來,“西方”、“河之所出”成為歷代地理著作論述崑崙的基調。至於神話昆崙,在以“大地中央”為核心的傳承中,亦有調和“中央”與“西北”的作法。
- ^ 李榮村. 崑崙之墟. 中華百科全書. [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).
穆天子傳或山海經,始以崑崙之墟為西王母部族的盤踞地,而傳為神話中的仙境。崑崙:一作山名,本指中國西北,或即西部某高原上的小山;另為春秋戰國華夏西境之外的國名,該國族與產玉的新疆南部土著應有直或間接的貿易關係。
- ^ 《書·禹貢》:「織皮:崑崙、析支、渠搜,西戎即敘。」
《逸周書·王會解》:「湯問伊尹曰:「諸侯來獻,或無馬牛之所生,而獻遠方之物,事實相反,不利。今吾欲因其地勢所有獻之,必易得而不貴,其為四方獻令。」伊尹受命,於是為四方令曰:「……正西昆侖、狗國、鬼親、枳已、闟耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒,請令以丹青、白旄、紕罽、江歷、龍角、神龜為獻。」
《竹書紀年》:「穆王十七年,西征崑崙丘,見西王母。其年來見,賓於昭宮。秋八月,遷戎于太原。王北征,行流沙千里,積羽千里。征犬戎、取其五王以東。」
《管子·輕重甲》:「桓公曰:「四夷不服,恐其逆政,游於天下,而傷寡人,寡人之行,為此有道乎?」管子對曰:「吳越不朝,珠象而以為幣乎!發朝鮮不朝,請文皮毤。服而以為幣乎!禺氏不朝,請以白璧為幣乎!崑崙之虛不朝,請以璆琳琅玕為幣乎!」」
《爾雅·釋地》:「西北之美者,有崑崙虛之璆琳琅玕焉。」
- ^ 《書·禹貢》:「織皮:崑崙、析支、渠搜、西戎即敘。」 馬融云:「崑崙在臨羌西。」鄭玄云:「衣皮之民居此,崑崙、析支、渠搜,三山之野者,皆西戎也。」
《漢書·地理志》:「金城郡……臨羌。西北至塞外,有西王母石室、僊海、鹽池。北則湟水所出,東至允吾入河。西有須抵池,有弱水,崑崙山祠。莽曰鹽羌。」
《論衡·恢國篇》:「金城塞外羌良橋、橋種良願等獻其魚鹽之地,願內屬,漢遂得西王母石室,因為西海郡。周時戎狄攻王,至漢內屬,獻其寶地。西王母國在絕極之外,而漢屬之。」 - ^ 西王母文化考察記:西海郡故城與虎符石匱. 中國社會科學報. 2011 [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).
- ^ 《括地志》:「崑崙在肅州酒泉縣南八十里。《十六國春秋》後魏昭成帝建國十年,涼張駿酒泉太守馬岌上言:『酒泉南山即崑崙之體,周穆王見西王母,樂而忘歸,即謂此山。有石室,王母堂,珠璣鏤飾,煥若神宮。』又刪丹西河名云弱水,《禹貢》崑崙在臨羌之西,即此明矣。」史記三家註:按肅州在京西北二千九百六十里,即小崑崙也,非河源出處者。
《十六國春秋》:「酒泉太守馬岌上言:『酒泉南山既崑崙之體,周穆王見西王母,樂而忘歸,即謂此山。有石室玉堂,珠璣鏤飾,煥若神宮。《禹貢》:『崑崙在臨羌之西』,即此明矣。宜立西王母祠,以裨朝廷無疆之福。』」
《後漢書·西域傳》:「今以酒泉屬國吏士二千餘人集崑崙塞,先擊呼衍王,絕其根本。』」
《後漢書·顯宗孝明帝紀》:「冬十一月,遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張出敦煌崑崙塞,擊破白山虜於巴里坤湖上
《漢書·地理志·敦煌郡》:「廣至,宜禾都尉治崑崙障。」 - ^
《爾雅·釋水》:「河出崐崘虚,色白。所渠并千七百一川,色黃。百里一小曲,千里一曲一直。」
《史記·大宛傳》:「《禹本紀》言『河出崑崙。崑崙其高二千五百餘里,日月所相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池』。今自張騫使大夏之後也,窮河源,惡睹本紀所謂崑崙者乎?」
《説文解字》:「河水出敦煌塞外昆侖山,發源注海。」
《水經·河水》:「崑崙墟在西北,去嵩高五萬里,地之中也。其高萬一千里。河水出其東北陬。」 - ^ 17.0 17.1 刘宗迪. 崑崙:從神話到歷史. [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).
- ^ 《漢書·西域傳》:「河有兩源,一出蔥嶺,一出于闐。于闐河北流,與蔥嶺河合,東注蒲昌海,一名鹽澤。其水停居,冬夏不增減,潛行地中,南出積石為中國河云」
《史記·大宛列傳》:「漢使窮河源。河源出于闐。其山多玉石采來。而天子案古圖書,名河所出山曰崑崙。」 - ^ 葛劍雄. 中國古代的地圖測繪. [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).
- ^ 中華百科全書. 青海. [2017-11-06]. (原始内容存档于2019-02-23).
黃河源流區:黃河流經巴顏喀喇山、布爾汗布達山、積石山、西傾山間的谷地內。黃河源地一帶有許多湖泊及沼澤,其中札陵湖和綁陵湖為兩個較大的淡水湖,星宿海是一片沼澤地。
黃河網. 黃河源. [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).青海省瑪多縣多石峽以上地區為河源區,面積為2.28萬平方公里,是青海高原的一部分,屬湖盆寬谷帶,海拔在4200米以上。盆地四周,山勢雄渾,西有雅拉達澤山,東有阿尼瑪卿山(又稱積石山),北有布爾汗布達山,南以巴顏喀拉山與長江流域為界。湖盆西端的約古宗列,是黃河發源地。
- ^
《新唐書》:「次星宿川,達栢海上,望積石山,覽觀河源」「湟水出蒙谷,抵龍泉與河合。河之上流,繇洪濟梁西南行二千里,水益狹,春可涉,秋夏乃勝舟。其南三百里三山,中高而四下曰紫山,直大羊同國,古所謂崑崙者也,虜曰悶摩黎山,東距長安五千里,河源其間,流澄緩下,稍合眾流,色赤,行益遠,它水並注則濁,故世舉謂西戎地曰河湟。」
《元史·河源志》:「按河源在土蕃朵甘思西鄙,有泉百餘泓,沮洳散渙,弗可逼視,方可七八十里,履高山下瞰,燦若列星,以故名火敦腦兒。火敦,譯言星宿也。……朵甘思東北有大雪山,名亦耳麻不莫剌,其山最高,譯言騰乞裏塔,即崑崙也。山腹至頂皆雪,冬夏不消。土人言,遠年成冰時,六月見之。」
《欽定河源紀略》:「(宗泐)望河源詩自記源出自抹必力赤巴山,番人呼黄河為抺處,氂牛河為必力處,赤巴者分界也。其山西南所出之水,則流入氂牛河,東北之水是為河源。」
舒蘭〈河源記〉:「初九至星宿海,蒙古名鄂敦塔拉。擇山至高者登而視之,觀星宿海之源,小泉萬億不可勝數;周圍群山蒙古名為庫爾棍,即崑崙也。南有高山名古而班吐而哈,西有高山名巴爾布哈,北有高山名阿克塔因淒奇,三山之泉流出三支河,即古兒、班索、而嘛也。三河往東順流入於扎陵,自扎陵一支流入鄂陵」
齊召南《水道提綱》:「黃河源出星宿海西、巴顏喀拉山東麓(噶達素齊老峰、雅拉達澤山),二泉流數里,合而東南,名阿爾坦河。……又東流數十里,折東北流百里至鄂敦他拉,即古星宿海,《元史》所謂火敦腦兒也。自河源至此已三百里。……阿爾坦東北會諸泉水,北有巴爾哈布山(各姿各雅山)西南流出一水(卡日曲),南有哈喇答爾汗山北流出之水(扎曲),來會為一道(土人名三河曰古爾、班索、爾馬),東南流注於查靈海。」
閻若璩 《書經地理通釋》: 「山在今西番界,有三山:一名阿克坦齊欽,一名巴爾布拉,一名巴顏喀喇,總名枯爾坤,譯言崑崙也。在積石之西,河源所出。」
楊守敬《水經註疏》:「自青海之玉樹土司境,為巴顏哈喇山,河源出焉。河源左右之山,通名枯爾坤,即崑崙之轉音。蓋自岡底斯東,皆崑崙之脊,古所稱崑崙墟,即在乎此。」
- ^ 林天人. 黃河遠上白雲間 ─ ─ 關於河源認識之探討 (PDF). 空間新思維 - 歷史輿圖學國際學術研討會. [2017-11-06]. (原始内容存档 (PDF)于2017-11-07).
- ^ 古籍中的崑崙山在何地?. [2017-11-06]. (原始内容存档于2017-11-07).
岑仲勉針對陶保廉的統計,通過考訂,得出結論:「海外、新疆、衛藏及北印之四崑崙,皆即古崑崙。非名稱如一,地點亦未有異。西寧、肅州兩崑崙者、古崑崙之東支,……唯青海之崑崙、則因真河源發現而層化。由是言之,崑崙之廣義,實一元也。」岑認為古代崑崙是泛指現在的帕米爾高原、喜馬拉雅山脈、崑崙山脈以及青海地區的一些山脈。
- ^ 《山海經·西山經》:「西南四百里,曰崑崙之丘,是實惟帝之下都,神陸吾司之。其神狀虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿時。」
《山海經·海内西經》:「海內崑崙之墟,在西北,帝之下都。崑崙之墟,方八百里,高萬仞。上有木禾,長五尋,大五圍。面有九井,以玉為檻。面有九門,門有開明獸守之,百神之所在。在八隅之巖,赤水之際,非仁羿莫能上岡之巖。赤水出東南隅,以行其東北。西南流注南海厭火東。河水出東北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所導積石山。洋水、黑水出西北隅,以東,東行,又東北,南入海,羽民南。弱水、青水出西南隅,以東,又北,又西南,過畢方鳥東。崑崙南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首,皆人面,東嚮立崑崙上。」
《山海經·大荒西經》:「西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有大山,名曰崑崙之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之。其下有弱水之淵環之,其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物盡有。」
《淮南子·墬形訓》:「禹乃以息土填洪水以為名山,掘崑崙虛以下地,中有增城九重,其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾,其脩五尋,珠樹、玉樹、琁樹、不死樹在其西,沙棠、琅玕在其東,絳樹在其南,碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門,門間四里,里間九純,純丈五尺。旁有九井玉橫,維其西北之隅,北門開以內不周之風。傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐在崑崙閶闔之中,是其疏圃。疏圃之池,浸之黃水,黃水三周復其原,是謂丹〔白〕水,〔出崑崙之原〕,飲之不死。河水出昆侖東北陬,貫渤海,入禹所導積石山,赤水出其東南陬,西南注南海丹澤之東。(赤水之東),弱水出〔其西南陬〕(自窮石,至於合黎,餘波入於流沙),絕流沙,南至南海。洋水出其西北陬,入於南海羽民之南。凡四水者,帝之神泉,以和百藥,以潤萬物。崑崙之丘,或上倍之,是謂涼風之山,登之而不死。或上倍之,是謂懸圃,登之乃靈,能使風雨。或上倍之,乃維上天,登之乃神,是謂太帝之居。扶木在陽州,日之所曊。建木在都廣,眾帝所自上下,日中無景,呼而無響,蓋天地之中也。若木在建木西,末有十日,其華照下地」。
酈道元《水經注》:「三成為崑崘丘。《崑崘說》曰:『崑崘之山三級,下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名閬風;上曰增城,一名天庭,是謂太帝之居。』」
《穆天子傳》:「天子□昆侖,以守黃帝之宮,南司赤水,而北守舂山之寶。……天子於是取孳木華之實,曰:「舂山之澤,清水出泉,溫和無風,飛鳥百獸之所飲食,先王所謂縣圃。」天子於是得玉策枝斯之英。曰:「舂山,百獸之所聚也,飛鳥之所棲也。』」
《列子》「已飲而行,遂宿于崑崙之阿,赤水之陽。別日升于崑崙之丘,以觀黃帝之宮,而封之,以詒後世。遂賓于西王母觴于瑤池之上。西王母為王謠,王和之,其辭哀焉。迺觀日之所入,一日行萬里。」
〈天問〉:「昆侖懸圃,其居安在?增城九重,其高幾里?四方之門,其誰從焉?西北辟啟,何氣通焉?」
〈九章·涉江〉:「世溷濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。駕青虯兮驂白螭,吾與重華遊兮瑤之圃。登崑崙兮食玉英,與天地兮同壽,與日月兮同光。」
莊忌〈哀時命〉:「道壅塞而不通兮,江河廣而無梁。願至崑崙之懸圃兮,採鍾山之玉英。攬瑤木之橝枝兮,望閬風之板桐。弱水汨其為難兮,路中斷而不通。勢不能凌波以徑度兮,又無羽翼而高翔。然隱憫而不達兮,獨徙倚而彷徉。悵惝罔以永思兮,心紆軫宗而增傷。」
司馬相如〈大人賦〉:「徧覽八紘而觀四荒兮,朅渡九江而越五河。經營炎火而浮弱水兮,杭絕浮渚而涉流沙。奄息總極氾濫水嬉兮,使靈媧鼓瑟而舞馮夷。時若薆薆將混濁兮,召屏翳誅風伯而刑雨師。西望昆侖之軋沕洸忽兮,直徑馳乎三危。排閶闔而入帝宮兮,載玉女而與之歸。舒閬風而搖集兮,亢烏騰而一止。低回陰山翔以紆曲兮,吾乃今目睹西王母皬然白首。載勝而穴處兮,亦幸有三足烏為之使。必長生若此而不死兮,雖濟萬世不足以喜。」
《河圖括地象》:「崑崙山為天柱氣上通天,崑崙者地之中也」
《春秋·命歷序》:「天地開闢,萬物渾渾,無知無識,陰陽所憑。天體始於北極之野,地形起於崑崙之墟。」
《博物志》:「河圖括地象曰地南北三億三萬五千五百里,地〔祇〕之位,起形高大者有崑崙山,廣萬里,高萬一千里,神物之所生,聖人仙人之所集也。出五色雲氣、五色流水,其泉〔東〕南流入中國,名曰河也。其山中應於天,最居中,八十城布繞之,中國東南隅,居其一分,是偏域也。」
《吳越春秋》:「寡人聞崑崙之山,乃地之柱,上承皇天,氣吐宇內,下處后土,稟受無外。」
干寶《搜神記》:「崑崙之山。地首也。是惟帝之下都。故其外絕以弱水之深。又環以炎火之山。山上有鳥獸草木。皆生育滋茂於炎火之中。故有火澣布。非此山之皮枲。則其鳥獸之毛也。」
郭璞《山海經圖讚》:「昆侖月精,水之靈府。惟帝下都,西老之宇。嵥然中峙,號曰天柱」 - ^ 《莊子·天地》:「黃帝遊乎赤水之北,登乎崑崙之丘而南望,還歸,遺其玄珠。」
《穆天子傳》:「天子升於昆侖之丘,以觀黃帝之宮,而豐隆之葬,以詔後世。」
賈誼《新書》:「故黃帝職道義,經天地,紀人倫,序萬物,以信與仁為天下先。然後濟東海,入江內,取綠圖,西濟積石,涉流沙,登於崑崙,於是還歸中國,以平天下,天下太平,唯躬道而已。」
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《十洲記》:「崑崙,號曰昆崚,在西海之戌地,北海之亥地,去岸十三萬里。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃,西北接北戶之室。東北臨大活之井,西南至承淵之谷。此四角大山,實崑崙之支輔也。積石圃南頭,是王母告周穆王云:咸陽去此四十六萬里,山高,平地三萬六千里。上有三角,方廣萬里,形似偃盆,下狹上廣,故名曰崑崙山三角。其一角正北,干辰之輝,名曰閬風巔;其一角正西,名曰玄圃堂;其一角正東,名曰崑崙宮;其一角有積金,為天墉城,面方千里。城上安金台五所,玉樓十二所。其北戶山、承淵山,又有墉城。金台、玉樓,相鮮如流,精之闕光,碧玉之堂,瓊華之室,紫翠丹房,錦雲燭日,朱霞九光,西王母之所治也,真官仙靈之所宗。上通璇璣,元氣流布,五常玉衡。理九天而調陰陽,品物群生,稀奇特出,皆在於此。天人濟濟,不可具記。此乃天地之根紐,萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方,鎮地理也;號天柱於珉城,象網輔也。諸百川極深,水靈居之。其陰難到,故治無常處。」
《太平廣記》:「忽見一女子,著青衣,美麗非常,帝愕然問之,女對曰:「我墉宮玉女王子登也。向為王母所使,從崑崙山來。語帝曰:聞子輕四海之祿,尋道求生,降帝王之位,而屢禱山嶽,勤哉有似可教者也。從今日清齋,不閑人事,至七月七日,王母暫來也。」帝下席跪諾。言訖,玉女忽然不知所在。……王母自設天廚,真妙非常:豐珍上果,芳華百味;紫芝萎蕤,芬芳填樏;清香之酒,非地上所有,香氣殊絕,帝不能名也。又命侍女更索桃果。須臾,以玉盤盛仙桃七顆,大如鴨卵,形圓青色,以呈王母。母以四顆與帝,三顆自食。桃味甘美,口有盈味。」(參見《漢武帝內傳》)
《古今图书集成》载:“西王母所居宫阙,在龟山春山西那之都,昆仑之圃,阆风之苑。有城千里,玉楼十二,琼华之阙,光碧之堂,九层元室,紫翠丹房;左带瑶池,右环翠水。其山之下,弱水九重,洪涛万丈,非飙车羽轮,不可到也。” - ^ 《老子想爾注》::「一者道也。……一在天地外,入在天地間,但往來人身中耳……一散形為氣,聚形為太上老君,常治崑崙,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳。」
- ^ 魏源《海國圖志》:「崑崙即蔥嶺。蔥嶺即河源之阿耨達池。非弱水條支西海之地,非金城臨羌之石室,非青海之大積石,非吐番之悶摩黎山,亦非後藏阿里之岡底斯山也……最後一說由誤指阿耨達山在西藏。康熙時,回疆未入版圖,奉使剌麻,惟知自侈蕃地山水,遂以後藏阿里之高山當崑崙,當阿耨達,謂天下三條四列之山皆祖諸此。故番語岡底斯,譯言眾山水之根,又以其山所出支河,譯以馬口、牛口、象口、孔雀口,附會於阿耨達四水。……今岡底斯山東出者,惟一檳榔江,會大金沙江入緬甸南海,其西出之狼楚、麻楚、拉楚三水,又皆合赴恆河,入南海」
- ^ 王嘉《拾遺記》:「崑崙山有昆陵之地,其高出日月之上。山有九層,每層相去萬里。崑崙山者,西方曰須彌山,對七星之下,出碧海之中。上有九層,第六層有五色玉樹,蔭翳五百里,夜至水上,其光如燭。第三層有禾穟,一株滿車。有瓜如桂,有奈冬生如碧色,以玉井水洗食之,骨輕柔能騰虛也。第五層有神龜,長一尺九吋,有四翼,萬歲則生木而居,亦能言。第九層山形漸小狹,下有芝田蕙圃,皆數百頃,羣仙種耨焉。傍有瑤臺十二,各廣千步,皆五色玉為臺基。最下有流精霄闕,直上四十丈。」
酈道元《水經注》:「釋氏(道安)《西域記》曰:阿耨達大山,其上有大淵水,宮殿樓觀甚大焉。山,即崑崙山也。……康泰《扶南傳》曰:恒水之源,乃極西北,出崑崙山中,有五大源,諸水分流,皆由此五大源。」
張守節《史記正義》:「然先儒多引大荒西經云弱水云有二源,俱出女國北阿耨達山,南流會於女國東,去國一里,深丈餘,闊六十步,非毛舟不可濟,南流入海。阿耨達山即崑崙山也,與大荒西經合矣。……崑崙山弱水流在女國北,出崑崙山南。女國在于窴國南二千七百里。于窴去京凡九千六百七十里。」(《大唐西域記》:「此國境北大雪山中,有蘇伐剌拏瞿呾羅國(唐言金氏)。出上黃金,故以名焉。東西長,南北狹,即東女國也。世以女稱國。夫亦為王,不知政事,丈夫唯征伐,田種而已。土宜宿麥,多畜羊、馬。氣候寒烈,人性躁暴。東接吐蕃國,北接于闐國,西接三波訶國。《通典》:「大羊同,東接吐蕃,西接小羊同,北直于闐,東西千餘里」。《新唐書.吐蕃傳》:長慶二年,劉元鼎使吐蕃還,經黃河源;稱其南三百里三山,中高而四下,曰紫山,直大羊同國,古所謂崑崙也,虜曰悶摩黎山」。大羊同、小羊同、女國、東女國之間關係混雜、地望記載也多所分歧,見楊銘. 羊同國地望輯考. 敦煌學輯刊. 2001 [2023-02-13]. (原始内容存档于2023-02-13).)
玄奘《大唐西域記》:「阿那婆答多池也(唐言無熱惱。舊曰阿耨達池訛也)。在香山(Gandhamādana,岡仁波齊峰)之南大雪山(Himavat,喜馬拉雅山的神化)之北。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾其岸焉。金沙彌漫。清波皎鏡。八地菩薩以願力故化為龍王。於中潛宅。出清冷水。給贍部洲。是以池東面銀牛口流出殑伽河(舊曰恒河又曰恒伽訛也)。繞池一匝入東南海。池南面金象口流出信度河(舊曰辛頭河訛也)。繞池一匝。入西南海。池西面瑠璃馬口。流出縛芻河(舊曰。博叉河訛也)。繞池一匝。入西北海。池北面。頗胝師子口。流出徙多河(舊曰私陀河訛也,Śītā river)。繞池一匝。入東北海。或曰。潛流地下。出積石山。即徙多河之流。為中國之河源云」
《四分律含注戒本疏行宗記》:「尋佛經云,四河本源,香山(Gandhamādana,岡仁波齊峰)所出,分流四海;知始終也。俗云崑崙者,經謂香山。」
《雲笈七籤》:「三界圖云:其天中心皆有崑崙山,又名「須彌山」也。其山高闊,傍障四方,日月繞山,互為晝夜。」 - ^ 顾颉刚. 《山海经》中的昆仑区 (PDF). 中国社会科学. 1982 [2019-02-16]. (原始内容存档 (PDF)于2021-07-12).
说甘肃也像,因为东北有伊克昭盟的沙漠,正北有阿拉善旗的沙漠,这正是《山海经》里的流沙。而且河水所经,也好作河伯冰夷的都城。张掖有弱水,玉门有黑水,岂不使祁连稳做了昆仑。说青海也像,因为黄河、长江现在都证明发源在那边,而长江可能就是赤水。柴达木的一大片沮枷地区正可作“自峚山至于鍾山,其间尽泽”的解释。至于积石一山,从来又都说在甘、青交界间的。说新疆也像,没有地方比新疆出玉再多的了,而昆仑区中二十二山,写明出玉的已有坐山等十二山,尚有未写明的,例如鍾山,《穆传》和《淮南》都说它是有名的出玉之地,甚至稷澤裡也出,昆仑的树上也生。沙漠又不少,白龙堆咧,塔里木大戈壁咧,都可以指作流沙。
外部連結
[编辑]- 論古代崑崙神話的真實性
- 漢代太一信仰的圖像考古 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 黃帝與昆侖的神話原型 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 古籍中的崑崙山在何地?
- 崑崙之墟 (页面存档备份,存于互联网档案馆)(中華百科全書)
- 崑崙山 (页面存档备份,存于互联网档案馆)(淵鑑類函)
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