四十二章經
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“四十二章經”相傳是佛教傳至中國第一部譯出的佛典,內容是把釋迦牟尼佛所说的某一段话称为一章,一共選錄四十二段話,编集而成。此經來歷,據說是因為漢明帝夜夢金人,大臣告知金人是西方名為佛的神,於是明帝遣使求訪西域,使者於大月支遇沙門攝摩騰得佛經四十二章,譯寫此經後返還洛陽。
此經說明早期佛教的基本教義,其內容說明出家、在家應精進離欲,由布施、持戒、禪定、般若,得證四沙門果[1][2]。
題解
[编辑]據傳永平年間,東漢明帝夜夢金人,召群臣解夢。通人傅毅指金人為佛,於是天子派遣中郎蔡愔、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等人作為使者前往西方尋訪佛法。使者在月支國遇僧人攝摩騰得佛經四十二章,譯寫此經後返還洛陽,收藏於蘭臺石室第十四間。一說,攝摩騰和使者同還雒陽,得漢明帝接見。攝摩騰在雒陽城外白馬寺譯出“四十二章經”一卷,藏置蘭臺石室[3][4][5]。
傳譯
[编辑]據傳東漢時已有四十二章經譯本,牟子的“牟子理惑論”[4]和東晉郗超的“奉法要”也引有“四十二章經”。
現存“四十二章經”,有三個版本:高麗版大藏經、宋真宗注本和守遂註本。高麗版大藏經出於北宋初,內容最接近古本。宋真宗註本及守遂註本,經過許多更動,已混入許多儒家、道家及禪宗的思想。後世流傳最廣的版本是守遂註本,也是刪改最多的版本。
內容
[编辑]本經由阿含、法句等佛經摘抄而成,簡要說明佛教的基本教義。內容包括了佛教的修道綱領,說明出家、在家應精進離欲,由布施、持戒、禪修,增長善業、如實了知無我的智慧,即可證得四沙門果。
到宋朝時代,禪宗祖師加入許多禪宗的觀念及用語,後來與“八大人覺經”、“佛遺教經”合稱為「佛遺教三經」。
考證
[编辑]梁啟超反對此書為最早傳入漢地的佛教經典,他在“四十二章經辯偽”認為,此書並非譯自印度,只是編纂,並認為成書年代最早不過吳,最晚不過東晉,文筆系統和支謙相近[6]。
湯用彤指出本經「互見於巴利文及漢譯佛典者極多,可知其非出漢人偽造」,但他同時表示:「……諸章如細研之,實在於漢代道術相合。」[7]。
北京大學教授林梅村認為此經譯自犍陀羅語之“法句經”;而季羨林認為,此書是譯自大夏語的《法句經》,原先只稱“佛經四十二章”,並不是一部完整的“經”,而是與“法句經”相同,是從佛教經文中抄寫出片段,作佛教入門之用[8]。呂澂在“中國佛學源流略講”中認為四十二章經為舊譯“法句經”的摘抄,並晚至兩晉之際方告問世, 呂也認為:「此經抄出年限,最早不能超過“化胡經”(出西晉道士王浮),最晚不能晚於“支敏度錄”(出東晉成帝時支敏度) 」[9]。
演繹
[编辑]金庸的武俠小說“鹿鼎記”以尋找“四十二章經”中的藏寶圖作為故事主要軸線之一。
參見
[编辑]注解
[编辑]- 宋.真宗,“四十二章經御注”,一卷,大藏第三十九冊
- 宋.守遂;明.了童(補注),“四十二章經注”,一卷,“卍續藏”第五十九冊
- 明.蕅益大師,“四十二章經解”,一卷,《卍續藏》第三十七冊
- 清.續法大師,“四十二章經解疏鈔”,一卷,“卍續藏”第三十七冊
- 民國.太虛大師,“四十二章經講錄”,一卷,大虛大師全集第六冊
- 尚榮,“四十二章經”,2012年,聯經出版
參考文獻
[编辑]- ^ 認識《四十二章經》/ 香光尼眾佛學院圖書館. [2024-07-11]. (原始内容存档于2023-12-03).
- ^ 四十二章經. 中國大百科全書. [2023-07-18]. (原始内容存档于2023-07-18).
- ^ “出三藏記集”“高僧傳” 費長房. 歷代三寶紀. [2015-12-06]. (原始内容存档于2023-07-09).
- ^ 4.0 4.1 “牟子理惑論”
- ^ 蕅益智旭. 四十二章經解. [2008-05-03]. (原始内容存档于2008-02-08).
- ^ 梁啟超. 四十二章經辯偽. 臺大佛學數位圖書館. [2024-07-11].
- ^ 湯用彤. 漢魏兩晉南北朝佛教史. 臺灣華文電子書庫. 商務. [2024-07-11]. (原始内容存档于2022-10-24).
- ^ 季羡林. 再談「浮屠」與「佛」. 臺大佛學數位圖書館. [2021-04-06]. (原始内容存档于2011-06-28).
- ^ 李治華. 評呂澂“中國佛學源流略講”中之華嚴思想. 華藝線上圖書館. [2024-07-11]. (原始内容存档于2024-05-11).
外部連結
[编辑]- 簡基益:《四十二章經》的文獻與義理研究 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 釋慧如:南傳《法句經》到漢譯《四十二章經》關係與影響之研究
- 杜保瑞:佛說四十二章經的知識意義
- 釋悟因:佛說四十二章經的啟示(一) (页面存档备份,存于互联网档案馆)
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