楊式太極拳
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楊式太極拳,或称楊氏太極拳,太極拳派別之一,始於清朝楊露禪,杨露禪师承河南陈家沟的陈长兴,拳架於其孫楊澄甫手中定型。
在民國初年,楊家太極楊澄甫著《太極拳體用全書》[1]在自序中說:“先大父更詔之日,太極拳創自宋末張三丰,傳之者,為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師,乃蔣發惟一之弟子。”
中國武術的早期發展多半缺乏文字記載,僅能靠師徒口耳相傳。而古代的武林人士和現今的武術界大多十分重視武德,並首重「尊師重道」,絕不可「欺師滅祖」,故於傳承武藝時,必先向弟子說明其師承之源流,代代相傳,即使日後另立門戶/門派,亦不可忘本 (祖師源流)。
楊式太極拳有別於陳式太極拳,动作松柔,較能供非練武人士或年邁人士作強身健體之效,故是楊式太極拳成為最廣泛流傳的一個流派,它有三盤四架之分,人們可依據自身條件進行選擇。目前国家体育總局正式公布的88式、24式以及在许多场合表演的,都是杨式太极拳或由其演化而来。
創始人
[编辑]楊福魁(1799年-1872年),字露禪,河北永年人,就學於陳長興。據杨家、武家及赵堡太极拳後人所言,陳長興原精於砲捶,後來從學於河南蔣發,得太極拳藝。楊露禪久慕太極拳的奧妙,三下陳家溝向陳長興學太極拳。楊露禪藝成後進京(北京),京城武師皆向其挑戰,盡皆敗北。因而聲名大噪,當時武術界均稱「楊無敵」,一時王公貴族從學者眾。後太极拳兼顾養生功效,經楊澄甫修訂後,发展成为国拳,其基礎实为杨澄甫奠定。(有民國武俠小说言:杨露禅久慕陈家沟陈氏长拳,三下陈家沟学的也是陈氏长拳。×Shoreline~zhwiki注:小说家之言无凭无据)
傳子楊班侯,楊健侯(1839年-1917年),後其技由其孫楊少侯 (页面存档备份,存于互联网档案馆)、楊澄甫(1883年-1936年)傳承。
楊澄甫以大架為本,最後定型為當今流行的「楊家太極大架」。杨家内部仍然有大、中、小和长拳的传授,但是拳架招式是以杨澄甫定型的大架为主。而且这四个架势并不是四套拳,只是一套拳的四种打法。
其他创始人
[编辑]此說根據民國初年許禹生的說法,許氏推斷數百年前事,未提任何根據,遠不及以俗民誌方式,進行科研考證的唐豪、顧留馨二位專家可信。[2]。但此二位專家未上武當山調查,只單收陳家溝一家之言,資料正確性也存疑,故唐豪先生晚年也後悔此事。
在民國初年,楊家太極楊澄甫著《太極拳體用全書》在自序中說:“先大父更詔之日,太極拳創自宋末張三丰,傳之者,為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師,乃蔣發惟一之弟子。”
近代,由武漢體育學院武術系主任、教授、著名武術家江百龍先生領導、組織的課題科研組,對國家體委委管課題研究項目《武當拳派源流、拳系及內容研究》,歷時三年的研究,於1992年8月1日,在武當山紫霄飯店宣講論文進行鑒定[3]。 參加鑒定的是由國家體委組織的二十餘名全國武術界著名的專家、學者、教授、武術大師,對該課題的《武當拳派祖師張三丰之生平》、《武當拳派之淵源》、《武當拳派之理論基礎》、《武當拳派之技擊內容》,進行了認真鑒定,一致認為:張三丰確有其人,武當山確有其拳,武當拳派是與少林拳派齊名的中國內家拳。這次對武當拳派的高層次高水準的研究,出了專著《武當拳之研究》[4],併在國家體委獲獎。
國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作,編撰《武當拳之研究》,發表《武當拳探源》、《武當拳與道教理論的聯繫》等多篇武當武術論文[5],彙集了當前贊同“張三丰的太極拳祖師地位”的武術學者有關“武當武術”和“張三丰”研究的主要觀點,透視出了這些學者的研究方向和學術層面。
楊式太極拳的傳人
[编辑]- 楊露禪1799-1872
- 楊露禪的弟子们
- 王蘭亭是楊露禪早期的弟子,他傳李瑞東1851-1917,有李氏太極一派。李瑞東原是带艺投师,人称鼻子李。李氏太极拳,也称太极五星锤,分春、夏、秋和冬四个套路。
- 王蘭亭傳[楊氏太極六十四式老架]於周玉祥,周玉祥原本习八卦掌。周玉祥傳吳錦園,吳錦園傳台灣葉金山,有宗岳門王府皇家太極一派。此派以楊露禪大弟子王蘭亭所傳的楊式太極拳64式老架為依據而創。由於尊奉王宗岳為太極拳創始祖師,故名宗岳門;由於所傳楊式太極拳64式老架套路,為端王府太總管王蘭亭所傳,故名王府皇家太極。該支派創立地點為台灣,創始人為葉金山。其承傳譜系為楊露禪、王蘭亭、周玉祥、吳錦園、葉金山。該支派(宗岳太極)第二代傳25人,為創始人葉金山親授,以嫡傳弟子李健儒為代表,該派依古禮作輩分排序詩"宗承道脈傳絕藝;岳踞龍岡階神明。"以為傳承之依據。葉金山試圖把道家思想和太極拳拳法結合在一起。他在桃園市中壢區龍岡路附近的一座只有數層樓的建築物內設立了'老子講堂'[6]。葉金山本人是聃教的創立者,該宗教宣稱自身保持了著名思想家老聃 沒有被莊子曲解的思想,並且認為現今的道教已經喪失了正統的教義。聃教也對儒教、大乘佛教和印度教等其他大部份宗教及新儒家等等持負面看法[7]。然而, 葉金山及其追隨者在神學、哲學、史學和政治學等領域上所發表的言論均受到不少批駁[8],被一些人認為缺乏根據性和有不少錯處[9]。
- 富周- 富英- 蕭公卓- 翟英波- 李正1953-府內派太極
- 杨露禅教導过武禹襄(1812-1880)太极拳,后来武禹襄经过赵堡镇,从学于陈清萍三个月。后来,其兄武汝在清机缘巧合的情况下得到一本《太极拳经》,送给武禹襄。武禹襄刻苦参透《太极拳经》,参照所学,创立武氏太极拳。
- 李亦畬1832-1892 郝為真1849-1920 孫祿堂1861-1932(孙禄堂结合本身八卦掌和形意拳特点,创立孙氏太极拳,其特点就是开合、活步。
- 杨露禅的满族弟子中以神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最佳。
- 吳鑒泉1870-1942 王茂齋1862-1940 楊禹廷1887-1982 馬岳梁1901-1998 祝大彤1932-
- 王蘭亭是楊露禪早期的弟子,他傳李瑞東1851-1917,有李氏太極一派。李瑞東原是带艺投师,人称鼻子李。李氏太极拳,也称太极五星锤,分春、夏、秋和冬四个套路。
- 楊班侯(1837-1892)(楊露禪子)杨班候自小在杨露禅的严格教导下,得杨露禅的真传。
- 楊健侯(1839年-1917年)(楊露禪子)杨健候也是自小在杨露禅的严格教导下,得杨露禅的真传。
- 楊健侯的弟子们
- 楊澄甫的弟子们
- 楊健侯汪祟祿- 汪永泉(1904-1987) 朱懷元(1911-1999) 朱春煊(1939-)如意太極石明(1939-2000)
- 汪永泉所传叫老六路,其实是大架的另外一种用法,以练出尺寸分毫诸劲为目的。传说,太极拳本来就有六路,就是把80多个招式,细分为六个段落。
- 熊養和曾師從劉和、劉仲仿(楊露禪民間外姓徒弟)、殷天禧、胡虎(後改名胡樸安)習練太極拳, 亦曾受教於楊健侯先生(楊露禪次子)。其所傳為修改自楊式太極老架的太極拳,兼具南北方太極之長,現已由其弟子通稱為「熊氏太極拳」或「楊家老架-熊氏太極拳」.
- 田兆麟
- 牛春明
- 武彙川(1890年-1936年)
- 褚桂亭(1892年-1977年)原本在国术馆教武术,因拜服于楊澄甫的太极拳功夫,带艺投师。
- 陳微明(1882年-1958年)是清朝官员,兄弟三人同时中举(既考试得到好名次)传为佳话。他原本师从孙禄堂,学习形意拳、八卦掌。后来经孙禄堂介绍拜楊澄甫为师。他文武全才,不但编写《太极拳术》,还编写了《太极拳术、剑术》(书中附录楊澄甫传授的太极长拳59式)、《太极拳、剑问答》。1925年在上海创办致柔拳社,传授杨式太极拳,形意拳和八卦掌。
- 崔毅士(1892年-1970年)
- 李雅軒(1894年-1976年)
- 傅鍾文(1908年-1994年)
- 赵斌
- 董英傑(1897年-1961年)。董英傑南傳香港成董氏太極拳。董英傑在香港和泰国曼谷,这些卧虎藏龙之地,普传董氏太極拳。他的儿子董虎岭得到其父的真传,功架圆浑无间。
- 鄭曼青把太极拳带到到台灣、美国成鄭子太極拳。鄭曼青為了推廣太极拳,将楊式太極拳簡化成37式,世稱鄭子37式太極拳。鄭曼青的徒弟有原习白鹤拳成名带艺投师的黃性賢(1910.2-1992)。黃性賢传太極尋中道王輝鈞1955-
- 曾昭然( 如柏)(1900年-1995年)楊澄甫的華南唯一傳人及关门弟子。畢業於北京大學,繼而留學德國獲法學博士學位。曾任廣東法學院院長。编著《太極拳全書》及《太極拳圖解》,對楊式太極拳的理论、拳技器械,均有精到叙述。弟子只收了廖建開一人,在香港創立雙魚太極拳社,傳承太極拳。编著《楊式太極拳圖冊》。
杨振铎(1926年-)、楊振聲、楊振銘(1910年-1985年)又名楊守中、楊振基(1921年-2007年)都是楊澄甫的儿子。
- 楊振鐸把杨式太极拳传遍世界各地。
- 楊振銘(杨守中)是杨澄甫的长子,功夫绵里透刚。他在二战时,带着一身功夫来到香港,改名杨守中。“守中用中”是太极拳的重要理论。杨守中在香港默默耕耘许多年,培养许多太极拳人才。
- 楊振基是楊澄甫的三儿子,从小学习太极拳,后来编写《楊澄甫式太极拳》,把杨式太极拳的重点公布于世。
- 杨守中的弟子们
- 杨振河,第十三届全国政协委员
風格與特點
[编辑]楊式太極拳拳架舒展優美、身法中正、動作和順、平正朴实、由鬆入柔、剛柔相濟,一氣呵成,猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔,深受一般大眾的喜愛,故而流傳最廣。
楊式太極拳動作要求如長江大河,滔滔不絕。此動作之完成,乃下一動作開端,綿延相續。心法上亦要求一氣呵成。
楊式太極拳的套路
[编辑]- 傳統拳套有三路:大架、長拳、中架、及小架(亦稱用架和快架)。
- 楊澄甫雖然只公開傳授大架,但曾傳一路「太極長拳」與陳微明[10]。此拳單招與大架極為相像,但一些招名有別,亦多出一些大架所無之招式。
- 楊家支派王蘭亭王府皇家太極拳的太極拳架,為楊氏太極六十四式老架。
- 楊家支派「府內派」的太極拳架(不包括小九天等套路)有大架、老架、和小架。其中老架可能出自楊家中架。
- 楊式太極拳還有打手(今人多稱「推手」),大履,散手,太極功等流傳於世。
- 大架本是楊家太極拳門之入門基本拳架。楊澄甫簡化後之大架更比原本的大架和其他拳架都要柔和簡單得多,故很適合作為健身運動。為了配合現代人的生活習慣,一些人把楊澄甫大架再次簡化,编成更短的拳架流傳下來。8式、13式、24式、46式競賽、及48式等拳架都因此而被廣泛流傳。
楊式太極拳的兵器
[编辑]太極拳理论
[编辑]- 太極拳論
- 太極拳释名(杨澄甫口述 陈微明笔录)
- 太极拳十要
- 虛領頂勁
- 含胸拔背
- 鬆腰
- 分虛實
- 沈肩墜肘
- 用意不用力
- 上下相隨
- 內外相合
- 相連不斷
- 動中求靜
相關組織
[编辑]- 中華世界楊家老架太亟武藝總會 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 香港楊氏太極拳同學會 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 香港楊式太極拳總會 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 柔靜太極拳研藝社 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 香港太極泉友會 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 香港太極泉友會藝菁太極社
- 涵化小築((台灣 楊式太極拳 露禪學派 廣法一系 士一堂)) (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 宗岳門王蘭亭王府皇家太極拳 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
參看
[编辑]外部連結
[编辑]- 太極拳丹道武術 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 台灣「楊氏古傳太極揉手」研習社 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 中華世界楊家老架太亟武藝總會 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 中華世界楊家老架太亟武藝總會FB粉絲頁
- 苗栗楊太極武藝協會 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 太極拳是張三丰的嗎? (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 台北市薪傳鄭子太極拳協會
- 楊氏鄭子太極拳有緣拳社 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
參考來源
[编辑]- ^ 楊澄甫(口述)著,郑曼青整理《太極拳體用全書》 ,上海大东书局1934年2月初出版。
- ^ 許禹生1921年所著《太極拳勢圖解》第五章《太極拳之流派》
- ^ 《武当拳系研究成果通过鉴定》,武汉体育学院学报 ,1992 年04期. [2017-12-31]. (原始内容存档于2017-12-31).
- ^ 《武當拳之研究》,作者:江百龙,北京体育学院出版社 ,1992年7月出版. [2017-12-31]. (原始内容存档于2017-12-31).
- ^ 國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作研究員之論文 -- 太极拳的源与流 (文/欧阳学忠) -- 转载、原文自 "武谈、太极拳源流之谜"。山西科技出版社. (原始内容存档于2017年12月31日).
- ^ 宗岳門王府皇家太極拳,老子講堂,達文西玫瑰藝術工作室/. 加料!生活. [2023-08-23].
- ^ 不精研《道德經》泛神論神學,不要去參加佛教的「龍華三會」神學論戰,以免被剔光頭送到寺院當僧人的僕役. laotzutao.com. [2023-08-23]. (原始内容存档于2023-03-28).
- ^ 修正老子講堂【老子道德經ㆍ非金山神學版】: 「老子神學院」被同道批判為「看來有些娛樂效果」. 修正老子講堂【老子道德經ㆍ非金山神學版】. 2013-08-06 [2023-08-23]. (原始内容存档于2017-08-06).
- ^ 葉金山宗長在思想方面上所犯下的錯誤. Facebook. [2023-08-23]. (原始内容存档于2023-08-31) (中文(简体)).
- ^ 陳微明所著之《太極劍‧附太極長拳》一書中錄有此拳架。