摩利支天菩薩
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摩利支天 | |
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![]() 摩利支天像 | |
汉名 | 摩利支天 具光佛母 積光佛母 |
梵名 | मारीची
Mārīcī |
藏名 | འོད་ཟེར་ཅན་མ་ 威利转写: 'od zer can ma THL转写: Özerchenma |
日语名 | (罗马字: Marishiten) |
韩语名 | 마리지천
(国语罗马字: Mariji Cheon) |
泰语名 | มารีจี |
越南语名 | Ma Lợi Chi Thiên |
信息 | |
信仰教派 | 密宗, 大乘佛教 |
对应其他宗教的 | |
对应道教的 | 斗姥元君 |
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摩利支天(梵語:मारीची),摩利支意譯為陽炎、威光、陽光[1],是佛教二十四諸天之一的護法神,也作摩利支菩薩、摩里支菩薩、摩利支天菩薩、日前菩薩、摩利支佛母、具光佛母、積光佛母等。漢傳佛教大多認為此菩薩為觀世音菩薩(準提觀音)化身,密宗視為是多羅觀音(度母)[1]的化身,具有廣大的功德之力,能夠消災、除障、增福、滿願。最神奇的法力就是「隱藏」與「識破一切隱藏」。在佛教的造像,一般是呈現天女的形像,三面、三目、八臂,座下有金豕。漢傳佛教於舊曆九月初九奉祀,道教中視其為斗姆元君。在日本佛教中,屬於天部,而非菩薩。
起源與流傳
[编辑]原型可能為古代婆羅門教所崇拜的光明女神伐拉希(Varahi)[1][2][3]伐拉希為帝釋天因陀羅的部屬,日天蘇利耶的佐神,後被奉為黎明女神,列於天神,亦為印度人所敬奉。在印度,那爛陀寺遺址猶存摩利支天古像。 也有學者,認為有印度、伊朗、以及其他以外地方的文化元素[4]。
佛教故事中「伐拉希」是摩利支天的從神,或許是佛教僧侶創造出摩利支天來蓋過伐拉希的形象,以對抗婆羅門教信仰,在中國,摩利支天的信仰自古印度傳入後,漢傳佛教善信就有供奉摩利支天聖像、念誦摩利支天聖號、讀誦摩利支天經典。相傳鄭和等人下西洋,就是依靠著對摩利支天、媽祖、北帝等神靈的信仰,平安航海。永樂元年(1403),鄭和刊刻《佛說摩利支天經》,延請帝師姚道衍撰序,鄭和題跋。由於祈禱靈應,道教信徒尊之為斗母元君[5],視為北斗眾星之母,納入道教神譜[1]。在漢傳佛教中,摩利支天也被奉為二十诸天與二十四诸天之一的護法神,而祂的神像通常被安奉在佛寺的大雄寶殿之中。
在日本史上,摩利支天因其法力無邊,也是許多貴族、諸侯們的精神信仰,相傳摩利支天有隱身術,故無人能加害綁縛,因此武士與軍人更是非常崇信[5],亦為日本佛教中的重要護法本尊,有四臂、六臂、八臂、十八臂等造像,日本造像中亦有男性像者。
佛教
[编辑]摩利支天屬於二十诸天與二十四诸天之一的天部。在漢傳佛教中,通常認為是準提觀音的化身,隨著密教的發展,也屬於天女形象的菩薩,又稱光明天母。
密續上多屬於事續、行續、瑜伽續這下三部,但也有出自無上瑜伽續父續密集金剛的光明天女。
特色
[编辑]《佛說大摩里支菩薩經》記載:「不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。」
如果能以正信佛法修持摩利支天菩薩法門,功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載:「能獲清淨大福。能增長廣大吉祥。能消除一切重罪。能成就本尊三昧。當證毘盧法身。」又以正信佛法修持,如《佛說瑜伽大教王經》記載:「能作一切事能除冤賊難。若人依法受持。於道路行一切諸惡不能得便。」如印光大師說:「摩利支天,雖現天身,實是菩薩。以其度生心切,救苦情殷,故說此咒,以作救度之本。若人每日虔誦此咒,愈多愈好。縱遇水火刀兵等災,亦能逢凶化吉。」
不只漢傳佛教,藏密寧瑪派的晉美彭措法王也說:「現在,世間眾生所造的惡業堆積如山,無論何時何地,眾生都不可能得到片刻安樂。當我們對此憑藉著自己的頭腦加以思考和抉擇時,又怎能不生厭煩之心?回想劫初的時候,人們能夠自然行持佛法,以神變行於虛空,以禪定為食,通身都可放射光芒。但是隨著煩惱越來越重,眾生的福報也越來越小,世間與出世間的能力也越來越低,以致逐漸演變成現在這個樣子。當今已是五濁熾盛,世界上再難尋找到一絲真正的安樂,到處都充斥著饑饉、瘟疫,乃至戰爭等種災難,這是多麼令人悲傷的事情!在這種一片惡劣的大氣氛中,如果我們還要遣除自己的各種違緣的話,就必須多念誦具光佛母心咒,並虔誠地祈禱觀世音菩薩。」
聖號
[编辑]摩利支天菩薩聖號,通行的念誦方法是「南無摩利支天菩薩」八字,如淨土宗第十三代祖師印光大師說:「如不識字、無記性者,但志誠念南無摩利支天菩薩。或念南無觀世音菩薩。其利益亦與誦咒相同。」摩利支天菩薩聖號功德如《佛說大摩里支菩薩經》記載:「汝諸苾芻!我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號,亦不能見、不能捉、不能禁縛、火不能燒、水不能漂、離諸怖畏、無敢輕慢、一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號,如上諸惡不能得便,亦復如是。」
佛經記載
[编辑]- 《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》(唐·大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译)[6]
“尔时世尊告诸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不见彼。彼能见日。无人能见。无人能知。无人能捉。无人能害。无人欺诳。无人能缚。无人能债其财物。无人能罚。不畏怨家能得其便。”
“佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不为人欺诳亦不为人缚。亦不为人债其财物。亦不为人责罚。亦不为怨家能得其便。”
- 《佛說摩利支天經》(宋元入藏诸大小乘经·唐三藏沙门大广智不空奉 诏译)[7]
“如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园。尔时世尊告诸苾刍有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能见彼。彼能见日月。无人能见无人能知。无人能捉无人能缚。无人能害无人能欺诳。无人能债其财物。无人能责罚。不为怨家能得其便。”
“佛告诸苾刍。若有知彼摩利支天名常憶念者。彼人亦不可见亦不可知。亦不可捉亦不可缚。亦不可害亦不可欺诳。亦不为人债其财物。亦不为人之所责罚。亦不为怨家能得其便。”
“若有善男子善女人,知彼摩利支天名求加护者,应作是言:我知摩利支天母有大神力,我今归命愿护我身。无人能见我,无人能知我,无人能捉我,无人能缚我,无人能害我,无人能欺诳我,无人能债我财物,无人能责罚我,亦不为怨家能得其便。”
- 《佛说大摩里支菩萨经》(宋·西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译)[8]
“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨。”
“尔时世尊告苾刍众言。有一菩萨名摩里支。而彼菩萨恒行日月之前。彼之日月不能得见菩萨。今此菩萨而不能见。亦不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。诸恶冤家皆不得便。汝诸苾刍我昔知彼摩里支菩萨摩诃萨名号。亦不能见不能捉不能禁缚。火不能烧水不能漂。离诸怖畏无敢轻慢。一切冤家皆不能侵。若有苾刍知彼菩萨名号。如上诸恶不能得便亦复如是。即说陀罗尼曰。”
“复说摩里支菩萨陀罗尼。能令有情在道路中隐身。非道路中隐身。众人中隐。身王难时隐身。水火盗贼一切诸难皆能隐身不令得便。又复有烦恼者非烦恼者为作拥护。有迷闷者非迷闷者亦皆拥护。乃至象王师子龙虎之难。一切时中常作拥护。即说陀罗尼曰。”
“凡有所求须称自名。即时摩里支菩萨。以慈悲力为彼众生。于道路中拥护。非道路中拥护。众人中拥护水难时拥护。火难时拥护。乃至一切之处悉皆拥护。令得增长一切吉祥之事。”
“发勇猛心观想摩里支菩萨。作忿怒相有三面。面有三目一作猪面利牙外出。舌如闪电为大恶相。身出光焰周遍照耀。等十二个月光。体著青衣偏袒青天衣。光如大青宝等。身黄金色种种庄严。臂有其八。右手持金刚杵金刚钩。左手持弓无忧树枝罥索。顶戴宝塔。立月转内。右足如舞踏势。左足踏冤家身。阿阇梨念诵真言作忿怒相。”
“安摩里支菩萨。深黄色亦如赤金色。身光如日顶戴宝塔。体著青衣偏袒青天衣种种庄严。身有六臂三面三眼乘猪。左手执弓。无忧树枝及线。右手执金刚杵针箭。”
“观想月轮之中有摩里支菩萨。坐身紫金色放金色光。著青衣及青天衣种种庄严。六臂三面各有三眼。顶戴宝塔。正面黄金色微笑。左面黑色出舌颦眉。作大丑恶相令人怕怖。右面如同秋月圆满清净。左手执弓线及无忧树枝。右手执箭针金刚杵。”
禮讚
[编辑]摩利支菩薩偈
[编辑]《佛說大摩里支菩薩經》所出修持摩利支菩薩禮讚偈:
摩里支菩薩,身遍於法界,
清淨若虛空,慈光照世間,
明等百千日,能發智慧焰,
燒退煩惱魔,永斷貪瞋癡,
長拋生死海,是故歸命禮。
摩利支天讚
[编辑]吉美林巴尊者造《摩利支天讚》
嗡,南無摩利支天!
敬禮魔之大冤敵,他無能勝摧滅者;
恆常行於日月前,摩竭幢幡發遣者。
以纔祈請於仁者,使令降伏冤家眾;
以誅隔及擯迷潰,施勝諸方之成就。(讚到此結束)
為拔亂世之怖畏,持明吉札林巴造。
(吉札林巴意為「離畏洲」,為吉美林巴(無畏洲)的別名。)
迴向偈
[编辑]《佛說大摩里支菩薩經》所出修持摩利支菩薩迴向偈:
我發菩提心,所作諸功德,
迴向於真如,周遍於法界,
一切諸眾生,同霑於利樂,
普發無上心,俱成正等覺。
道教、民間信仰
[编辑]摩利支天的信仰在唐代以前由佛教傳入中國後,道教加以吸收,尊稱為“先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊”,簡稱作斗姥、斗姆、斗母等。斗指星斗,姥、姆即母也,斗姥即北斗眾星之母,主宰眾星。
参考文献
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 藏傳佛教中 「豬」 的意象 (PDF). [2019-10-26]. (原始内容 (PDF)存档于2020-06-29).
- ^ Nagaswamy, R. Iconography of Varahi. The Hindu. 8 June 2004 [16 January 2010]. (原始内容存档于2008-11-03).
- ^ English, Elizabeth. The Emergence of Vajrayogini. Vajrayoginī: Her Visualizations, Rituals, and Forms. Boston: Wisdom Publications. 2002: 47–9, 66 [2016-05-07]. ISBN 978-0-86171-329-5. (原始内容存档于2012-10-24).
- ^ Hall, David Avalon (1990). Marishiten: Buddhism and the warrior Goddess, Ph.D. dissertation, (Ann Arbor: University microfilms), p. 45.
- ^ 5.0 5.1 隱身咒源自摩利支天菩薩心咒. [2021-09-21]. (原始内容存档于2021-09-21).
- ^ 全卷. 《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》. [2022-05-11]. (原始内容存档于2022-05-11).
- ^ 全卷. 《佛說摩利支天經》. [2022-05-11]. (原始内容存档于2022-05-31).
- ^ 全卷. 《佛说大摩里支菩萨经》. [2022-05-11]. (原始内容存档于2022-05-31).
- 謝世維:〈早期斗姆摩利支天文本探討:以《先天雷晶隱書》為中心〉。
- 李玉珉:《唐宋摩利支菩薩信仰與圖像考》國立故宮博物院書畫處
參見
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