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迭斯尔德·敖木擦尔善潘普勒忠桑吉嘉木苏

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迭斯尔德·敖木擦尔善潘普勒忠桑吉嘉木苏(1871年—1944年3月25日)法名敖木擦尔善潘普勒忠桑吉嘉木苏(意为“神奇利他殊胜佛海”,藏語ངོ་མཚར་གཞན་ཕན་ཕུལ་བྱུང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ།威利转写ngo mtshar gzhan phan phul byung sangs rgyas rgya mtsho),别名仓赛夏特比多杰拉尊那木吉勒道尔吉蒙古族阿拉善旗巴润别立巴嘎图力更人,第五世迭斯尔德活佛(喇嘛坦)。[1][2]

生平

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认定与坐床

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1871年阴历十月十八日,桑吉嘉木苏生于阿拉善旗巴润别立巴嘎图力更,是镇国公(南公)阿尤尔扎那的次子。父亲阿尤尔扎那、哥哥普勒忠尼色尔、侄子米格瓦其尔都是正式袭爵的镇国公。除哥哥普勒忠尼色尔袭爵外,其余五个弟弟即三弟香巴却东、四弟达西尼玛、五弟巴拉吉尼玛、六弟图布丹却藏、七弟麦德日达尔玛均在南寺(广宗寺)出家为僧。南公阿尤尔扎那原来答应将他抱养给阿巴来台吉为子,后来因为可能是活佛转世,故托辞未给,等到其弟弟出生后,将其弟弟抱养给阿巴来台吉。[1][2]

康区的第三世拉布香根活佛来到阿拉善时,阿尤尔扎那抱着他去磕头,拉布香根活佛自孩子的哭声中认出他是第司桑结嘉措的转世,作了预示。当时,正寻找第四世喇嘛坦的转世灵童,所以这孩子被列入预选名单,后由八世班禅确认为南寺第五世喇嘛坦。拉布香根活佛还为第五世喇嘛坦写下《足莲永固祈愿颂》,拉布香根活佛坐过的坐垫至今仍保存在南寺。[2]

八世班禅认定为迭斯尔德诺门罕的转世后,他被迎请至南寺(广宗寺坐床。剃度受戒时,起正式法名“敖木擦尔善潘普勒忠桑吉嘉木苏”,意为“神奇利他殊胜佛海”,该名的最后部分与西藏第司桑结嘉措的名字相同。[1][2]

学习佛经

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桑吉嘉木苏青少年时期在南寺学经。29岁时,赴西藏学习,从而精通藏文藏语及显密教法。他与藏区各位知名活佛来往密切,尤其与十三世达赖关系甚密,南寺曾经存有一捆二人的往来信件。其中1907年十三世达赖致桑吉嘉木苏的复信刊载于《第十三世逹赖喇嘛年谱》。他征得十三世达赖同意后,将十三世达赖作的《宗喀巴千供仪规》一书收入自己文集的第一帧“噶帧”中,书后记载了此举的原因及经过。他请十三世达赖重新制定了南寺寺规。达赖、班禅均授予其“阿日鲁克桑班迪达额尔德尼诺门罕”封号的法诏,达赖还授予其布达拉宫顶朗杰札仓的全则德名号(属于荣誉学位),赠与他堪布服饰及其他珍贵礼物。[1]十三世达赖的经师之一华瑞格西在南寺居住期间,桑吉嘉木苏师从其学习声律、修词、韵律、辞藻等等,并受到其赐给学名“仓赛夏特比多杰”。[2]

主持南寺

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1897年,桑吉嘉木苏进京参加洞礼年班,获清朝封为“迭斯尔德呼图克图”。他还获清朝皇帝赏赐蟒袍衣料(曾存放在南寺的普贤光照居室)。据记载,民国三年(1914年),中华民国大总统袁世凯继续封其为“迭斯尔德呼图克图”。[1][2]

桑吉嘉木苏主持南寺事务数十年,南寺的发展达到鼎盛,但后期南寺开始转向衰败。桑吉嘉木苏对南寺的发展贡献很大,主持新建了大经堂,扩建并修缮了六世达赖仓央嘉措的灵塔大殿“黄楼庙”,派许多僧人赴西藏学经。他主持迎请并接待九世班禅。他应十三世达赖之命,在格鲁派祖师宗喀巴的忌辰设五供祈愿法会(又称燃灯节,阴历十月二十五日举行),并且规定每日念诵十三世达赖的《宗喀巴千供仪规》。他在南寺的医药僧院内设立“事部”(佛教密乘四序部之一)。他常为僧人授戒,传授密法,讲解教义。[1]

桑吉嘉木苏还主持了南寺第六世葛根(第六世达克布活佛)的确认、迎请、坐床,以及赴西藏由十三世达赖授比丘戒等活动。南寺历代有两位寺主活佛,即达克布活佛(南寺葛根)、迭斯尔德活佛(喇嘛坦),其中喇嘛坦的地位次于葛根。但是,桑吉嘉木苏作为第五世喇嘛坦,在数十年内一直是独自专权。这是因为桑吉嘉木苏的学问及声望远超第六世葛根,而且第六世葛根是其徒弟。后来,第六世葛根曾在一些人的挑唆下,冒犯桑吉嘉木苏,嗣后第六世葛根自南寺出走未归。[2]

管理旗政

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1928年发生的“小三爷事件”获平定后,阿拉善局势动荡,本应管理旗政的王爷塔旺布鲁克吉拉常住北平。桑吉嘉木苏应王爷之命,被衙门部分人士推举出掌阿拉善旗政府工作,从1928年至1931年任职近四年,等到达理扎雅王爷从北平回到阿拉善旗接受旗印后,桑吉嘉木苏才回到南寺。[1]

桑吉嘉木苏与达理扎雅王爷关系密切。达理扎雅王爷夫妇生有多个女儿,但达理扎雅到三十五、六岁时仍无儿子。为此,达理扎雅亲赴南寺拜佛求子,并请桑吉嘉木苏为其向神佛祷告求子。得子之后,达理扎雅即赴南寺请桑吉嘉木苏赐名,并将自己最心爱的枣骝马献给桑吉嘉木苏表达谢意。[1]

1944年3月25日(阴历三月初二日),桑吉嘉木苏在南寺的“拉让贡桑敖德巴尔”(普善光照佛府,又译普贤光照佛府)圆寂,享年74岁。[1]

桑吉嘉木苏刚刚圆寂,阿拉善旗政府便开始将喇嘛抓去当兵,许多年轻喇嘛为逃避当兵,藏匿在家中或者外逃流浪。[2]

著作

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桑吉嘉木苏的著作甚多,内容包括佛教显密教义、仪规、颂词等等,为阿拉善有藏文著作最多的高僧。文集计有八帙。其中已刻版刊印的有噶、喀、嘎(即藏文字母表中的前三个字母)、短版(刻版长度较普通版稍短者)共四帙。据说,其文集中的“喀帙”在哲蚌寺修过刻版。这四帙在阿拉善已经散失,但南寺曾赠与塔尔寺色多公馆一套,西藏布达拉宫也藏有一套。[1][2]

未刻版刊印的著作很多,属于机密的手抄文集有两帙,另外还有为南寺各子庙(如妙华寺承庆寺甘肃省天祝县石门寺等)写的规章及其他零散著述收为一帙。这些大多在文化大革命中散失。[1][2]

此外,桑吉嘉木苏写给十三世达赖、九世班禅以及藏区其他活佛的书信有一箱,曾存在普贤光照佛府,足有一帙之多,在文化大革命中散失。旧日藏文书信在半开的纸上以行书或草书写就,致信地位高于自己者,特别是请对方回答的信,在对方称谓下方、书信正文之前留下较大空白,对方回信时在该空白处写好退回,所以发出的信会回到发信人手中。这些信的内容均有关宗教活动,包括请求护佑上至六世达赖法体大宝永固、下至阿拉善旗僧俗平安,询问寺院僧众政教事务吉凶,讨论佛学问题。此外,还有请求或应求,如他曾为布达拉宫朗杰札仓以及哲蚌寺桑耶寺送去大批阿拉善裁绒长条坐垫、在北京定做的镀金装饰的幢幡,这是十三世达赖要求的。据说,十三世达赖的来信,如果上方划有一条大弧线,便暗示为十三世达赖亲笔所写,非仲译(秘书)代笔。藏区一些活佛曾致信桑吉嘉木苏,托其自北京购买带闹钟的马蹄表,或托其弄一条哈巴狗等等。桑吉嘉木苏曾按十三世达赖的来信要求,托堂弟策林那木吉勒给暂住塔尔寺的十三世达赖送去哈巴狗。[2]

参考文献

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佛教頭銜
前任:
迭斯尔德·阿旺丹巴达尔吉嘉木苏
迭斯尔德活佛
(坐床年份不详)—1944年
繼任:
迭斯尔德·阿旺洛桑丹比坚参