阿育王
阿育王 | |
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孔雀王朝第3位君主 | |
統治 | 约前268 – 约前232[3] |
加冕 | 前268年[3] |
前任 | 宾头娑罗 |
繼任 | 达沙拉沙 |
出生 | 约前304年 巴連弗邑,今印度比哈尔邦巴特那附近 |
逝世 | 前232年 巴連弗邑 |
配偶 | |
子嗣 | |
朝代 | 孔雀王朝 |
父親 | 宾头娑罗 |
母親 | 蘇巴德蘭吉(北印度传说)或達爾瑪(锡兰传说) |
宗教信仰 | 佛教 |
孔雀帝国 (前322年–前180年) | ||||||||||||||||||||
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阿輸迦·孔雀(梵語:अशोक मौर्य,IAST:Aśoka Maurya,约西元前304年—前232年[4][5]),常簡稱阿育王(अशोक,Aśoka,音译阿输迦,意译无忧,故又称无忧王)印度孔雀王朝的第三代君主,是频头娑罗王之子。他是一位佛教徒,也帶來佛教的繁榮,后世稱为佛教护法[6]。
阿育王是印度偉大的國王之一。在多次的戰爭之後,阿育王在西元前269年至232年的期間統治了印度次大陸大部份的土地[7]。王朝的版图擴張到現在的阿富汗及今天的孟加拉,也可能達到伊朗的東部,東邊則到印度的阿萨姆邦,南方則到喀拉拉邦及安得拉邦的北部。王國的首都是塔克西拉、鄔闍衍那及巴連弗邑。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/de/Standard_Mauryan_Empire.png/220px-Standard_Mauryan_Empire.png)
生平
[编辑]家世
[编辑]阿育王的祖父,乃孔雀王朝的開國君主月護王,其打敗了亞歷山大的軍隊,並獲得了其後繼者塞琉古帝國之承認,奠定其國孔雀王朝之大國地位。
即位之初
[编辑]根据佛教文獻记载,前273年频头娑罗逝世,阿育王在大臣成护的帮助下,与其兄苏深摩争夺王位取胜,并把王族政敌全部杀死,在统治初期被认为是一个暴君。不久阿育王笃信佛教(有人说是受佛教徒的异母弟影响;也有说是受沙门的影响)。在约前261年征服羯陵伽国;有15万人被俘,10万人被杀,死伤数十万。继而,除迈索尔地区外,统一印度全境。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代[8]。
根據小摩崖法敕,阿育王在接觸佛教後,曾經有兩三年的時候不太積極,之後與僧團深入相處,約於即位後第七年皈依佛教。根據阿育王刻文中的十四章法敕記載,阿育王在即位第8年,征服羯陵伽国,當亲眼目睹了大量屠杀的场面,深感悔悟,在即位第9年開始虔誠信仰佛教,想要以和平方式擴張勢力。
但似乎阿育王之後亦沒完全改變暴力與專制,北傳記載他曾將數以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道屠殺,導致誤殺了自己敬重的佛教長老,亦即其同母弟弟毘多輸柯[9]。據南傳記載阿育王曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒,而屠殺了都城內的佛教僧侶[10],阿育王後悔之後,再没有迫害各宗教的具體記載,對佛教、婆羅門教和耆那教都予以慷慨捐助[11]。所以後來的人都認為阿育王强调宽容和非暴力主义,稱他在民众的欢呼声中统治了长达41年的时间。
宣扬佛教
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/India_National_Emblem.jpg/170px-India_National_Emblem.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Asokanpillar-crop.jpg/170px-Asokanpillar-crop.jpg)
阿育王为了推广佛教,并为了要求人们遵守理法,在国内建立了许多石柱,刻上敕令和教谕,称为“法敕”[12]。法敕多为一些道德方面的律令,例如孝敬父母,为人诚实等,他自己也身体力行。在敕令中阿育王通常自称为“天亲仁颜大王”。
阿育王作为佛教徒大力宣扬佛法[13][14]。他禁止无益的杀生,为平民建立医院,为旅客建立休息的场所,对贫民施舍,并且亲自朝拜佛陀的圣迹,建立了许多佛塔。据传说,阿育王在位期间 ,共建造八万四千座佛塔。在他即位第17年,在华氏城由帝須長老举行第三次佛教结集,使佛教成为了印度全国性的宗教。他还向周边国家派出许多传教团,使佛教开始成为世界性的宗教。尤其是派人去锡兰的传教[15],使斯里兰卡至今都是南传佛教的中心。依據語言學家季羨林的考據,阿育王對外所傳播的佛教,只限於上座部派別。依據北傳佛教的記載,阿育王後期轉而信奉大眾部[16]。
治国方针
[编辑]阿育王的後期治国方针是基于佛教的精神,通过和平的方式实现国家的统一。他的这种政策并不是空想主义的,具有相当的现实性。对于羯陵伽国的征战虽然对其惨状深有感触,但是仍然将其土地编入了帝国的版图。他虽然禁止杀生祭祀,但是没有废除死刑和酷刑。在屠殺分那婆陀那外道後,他的宗教政策變為寬容。
他虽然是上座部佛教徒,但後期容许其他宗教的存在,婆罗门教、耆那教都得以共存。他的这种宗教政策,也成为了以后印度君主的传统[17]。
晚年
[编辑]佛教傳說,阿育王曾問優波毱多誰是最大施主,優波毱多說是布施了真金百億的須達多,阿育王晚年病重,計算一生所布施為九十六億,要把國庫財產布施出來湊齊百億[18],因而被所立太子軟禁,每天供給少量食物[19]。阿育王主張廢除武備,從此中央沒有強大的軍隊[20],他病死後,中央政權瓦解,孔雀王朝陷入了无休止的战乱,四十多年后就灭亡了。
王位继承
[编辑]阿育王原本指定他的儿子鸠那罗为王储,但鸠那罗不久即被刺瞎。于是王位便由鸠那罗的侄子达沙拉沙继承,鸠那罗的儿子三钵罗底被指定继承达沙拉沙。
家庭
[编辑]根據古籍記載,阿育王被認為有5位妻子,她們分別是:
- 納吉,阿育王的第一任妻子
- 卡魯瓦基(Karuvaki),羯陵伽人,唯一一位在阿育王的墓碑中被記載的妻子。
- 帝瓦拉(Tivala)
- 善无续(Asandhimitra),阿育王的首席王后
- 查魯瑪蒂(Charumati),善無續的養女,實為阿育王與情婦的女兒。
- 帕德瑪瓦蒂(Padmavati)
- 鸠那罗(Kunala),出生數月即喪母,由善無續扶育成人。
- 帝舍罗叉(Tishyaraksha),原為善無續的女僕。传统上被认为是反面人物,因為她先是誘拐阿育王的兒子鸠那罗,後又由愛生恨地弄瞎了他。
阿育王建立的建築
[编辑]在韋利格瑪·斯里·蘇曼加拉法師(Ven.Weligama Sri Sumangala)監督下,英國恢復了阿育王时期的建築[21]
- 印度中央邦博帕爾的桑吉
- 印度比哈尔邦的婆罗巴岩
- 印度比哈尔邦的那爛陀寺大學
- 巴基斯坦塔克西拉的塔克西拉大學
- 巴基斯坦塔克西拉的比爾山丘(Bhir Mound)
- 印度的帕魯德窣堵坡
- 巴基斯坦斯瓦特縣的布特卡拉佛塔(Butkara stupa)
藝術、文學及影视中的阿育王
[编辑]- 在皮尔斯安东尼太空劇場系列小說中,主角提到阿育王是一個管理者努力想到達到的一個目標。
- 《利劍紅塵》是2001年以阿育王為主題的印度史詩电影,由桑塔纳·斯万擔任導演及編劇,由沙鲁克·罕飾演阿育王。
- 1973年時印度的大型出版社阿馬爾·奇特拉·卡塔(Amar Chitra Katha)出版了一套阿育王生平的圖像小說。
- 2002年時梅森·詹宁斯在Living in the Moment EP中有一首歌Emperor Ashoka,是以阿育王的生平為題材。
參見
[编辑]佛教 |
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參考文獻
[编辑]- ^ Lahiri 2015,第295–296頁.
- ^ Singh 2017,第162頁.
- ^ 3.0 3.1 Singh 2008,第331頁.
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- ^ 阿育王. Wap.tyread.com. [2014-04-27]. (原始内容存档于2021-05-02).
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- ^ 《阿育王傳》:阿恕伽王於佛法中已得信心。問優波毱多言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達多最為大施。問言以幾許施。答言以真金百億。阿恕伽王言。彼長者尚能布施爾所珍寶。況我今者王閻浮提豈可不能。於是便以己身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都得九十六億兩金。於是阿恕伽王遇病。知己必亡涕泣不樂。羅提毱提於阿恕伽王昔施土時在傍隨喜。今得作最大輔相。見王不樂合掌而言。……王答言曰。……我今本望滿百億金施。今方得施九十六億。四億不滿用為懊惱。羅提毱提言庫藏甚多可施使足。於是王便以金銀珍寶與雞頭摩寺。
- ^ 《阿育王傳》:王立駒那羅子貳摩提以為太子。邪見惡臣語太子言。阿恕伽王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當為王。夫為王者以庫藏珍寶以為力用。今應遮截莫使費盡。於是貳摩提共諸臣等。因王疾患一切所有斷絕不與。唯聽以一金盤銀盤為王送食。王得此盤即用施與雞頭摩寺。於是乃至瓦盤瓦器為王送食。最後與王半菴羅摩勒果。……說是偈已即喚傍臣授菴摩勒與而勅之曰。汝持此果向雞頭摩寺施彼眾僧可白上座言。阿恕伽王最後所施。唯於此半菴摩勒果而得自在。一切所有悉皆喪失。……王聞此語即起合掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海一切大地悉施佛僧。并諸前後所作功德。不求轉輪聖王釋梵尊位人天之樂。正欲願我將來生處心得自在速成聖果。便作詔書以齒印印付與輔相羅提毱提。於是氣絕遂便命終。
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延伸閱讀
[编辑]英文書籍
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