学甲白礁亭

白礁亭是台湾台南市学甲区一个举行宗教科仪的祭坛建筑，位于学甲传统十三庄47角头中头前寮聚落的西南方，行政区原属西进里，目前则是中洲里境内，是学甲慈济宫举行上白礁刈香与谒祖两大宗教活动的主要场地。

建亭典故  

学甲慈济宫主祀神明保生大帝，其信仰源自福建，乃中国大陆东南沿海一带广受崇拜的医神。而当初郑成功以台湾为反清复明的根据地时，其所带领的部队中有许多为福建沿海一带居民，其中一支来自保生大帝信仰起源地泉州府同安县白礁（即今大陆地区福建省漳州市龙海市角美镇）的军民，而队伍中一户李姓人家奉请家乡慈济宫的神明保生大帝，并也奉请陪祀的谢府元帅、中坛元帅神尊金身，同来做为队伍渡海来台的保护神。大队军民于农历三月11日于在将军溪平安登陆，上岸地点即在亭的附近即今之头前寮庄头西南方，而日后此地又称之为大道公埔。 

清朝时期，学甲慈济宫的习俗是回中国大陆祖庙进行谒祖仪式，这个谒祖的宗教仪式称之为“上白礁”，直至1920年在日本占领台湾之后，因进行一连串的海禁政策，其后又在台湾强制推行皇民化运动，加上之后又发生了二次世界大战，于是慈济宫便中断了前往大陆的谒祖活动。

当1945年台湾光复后，基于谒祖的队伍船只须渡海因之风险较大，此外对于正值百业待兴的台湾，往返大陆一趟路来不但路途遥远况且开销也大。于是便改在每年登陆日的农历3月11日，在将军溪畔举行，信众来到登陆地头前寮（大道公埔）进行“请水”的仪式，并在此亭遥祭对岸白礁祖庙的宗教仪式，取代了回福建祖庙的宗教活动。 

嗣后，为了让为慈济宫上白礁刈香与谒祖等祭祀活动，有一个固定的场域来进行各项的祭典科仪，遂而于1981年于头前寮庄头西南方的将军溪畔兴建此亭。然在民国88年（1999年）9月21日凌晨，台湾发生严重的地震（即921大地震），也让白礁亭主体受到严重的损毁，为了让慈济宫上白礁的谒祖活动得以顺利进行，遂于2001年初拆除原建筑物并原地重建，并于2002年初完工即为今日之状，且于亭内立有“白礁亭重建碑记”，作为历史见证。 

建筑风貌与科仪    

白礁亭从外观看其屋顶为重檐歇山式造型，此能让建物主体显得厚重、沈稳，而正脊上饰以双龙戏珠，加上脊头正吻的制火神兽，且戗脊上的戗兽、仙人走兽等一应俱全，另屋顶搭配红色的琉璃筒瓦，更具一股素雅的感觉。再从亭子内观察，亭顶是由十二枝粗大圆形水泥柱所支撑起来，并且每枝柱子上也都书有对联，此外，而为了容纳较多参与祭祀的人员，除正中设有固定式的石制神案外是开放的空间，亭子内的空间也设计的颇为宽敞是一座大型亭子。此外，进入停内在神案上方前上方即书有“如临祖庭”四个大字，而亭前柱上以“白礁谒祖”为句首的楹联“白柱调朱三百年来瞻帝阙，礁波泛碧八千里外沐神恩。”及“谒者不忘一军忠勇驱乌鬼，祖神长在万里香烟接白礁。”目前在白礁亭左右两侧留有吴三连先生“奉祀保生大帝与谒祖祭典的涵义”，及学甲慈济宫第三届董监事会“白礁亭碑记”两方石碑。 

无论是刈香或者是谒祖，活动最重要的程序便是在白礁亭的祭祀科仪，在所有队伍（艺阵、艺阁、神轿等）陆续抵达后，白礁亭内将依古礼进行遥祭（向祖庙进行祭拜）典礼正式开始。典礼过程既庄严又肃穆，仪式一开始首先是祭拜中华民族列祖列宗，之后依序为 : 念祭文、献花、敬果、鞠躬、参拜等祭祀程序。接着遥拜大陆白礁慈济宫祖庙，当一切行礼如仪之后，最后在将军溪畔请水完毕，才打道返回慈济宫，所有科仪行程结束通常皆已是隔天凌晨三、四点了。