用户:Cyberpower678/沙盒
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舍利(梵文:𑖫𑖨𑖱𑖨 śarīra,汉语拼音:Xariira),又作坚固子、舍利子、设利罗,意为尸体或身骨,常指骨灰。其中有的结晶体形色各异。最早指佛陀释迦牟尼遗体自行火化后遗留的固体物,后来也指高僧(尼)圆寂火化剩下的骨烬,通常埋葬于塔中。
历史渊源
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/FamensiTa.jpg/200px-FamensiTa.jpg)
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佛教敬仰和崇拜舍利,是从佛陀释迦牟尼的舍利开始。释迦牟尼佛荼毘火葬后,遗下有舍利一石六斗,其中有一块头顶骨、两块骨、四颗佛牙,还有中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。古印度的八位国王派使者到火葬地,要求迎回佛祖舍利,经香姓婆罗门居中协商平分给八位国王。各国把分到的舍利带回国建卒塔婆舍利塔以供奉,并定期举行祭礼。香姓婆罗门及必波延那婆罗门,就各取了装舍利的瓶子和火葬燃余炭灰回去起塔供奉,因此释迦牟尼佛的舍利被分葬在十处:
- 摩揭陀国,阿阇世王
- 毗舍离国,戾车毗族
- 迦毗罗国,释迦族
- 阿勒伽波,跋离族
- 罗摩邑,拘利耶族
- 毗塔底波邑,婆罗门
- 波婆邑,末罗族
- 拘尸那罗城,末罗族
- 荜芭莉邑,取燃余炭灰,孔雀族
- 香姓婆罗门,取舍利瓶,徒卢那
马鸣菩萨造的《佛所行赞》中说“八王起八塔,金瓶及灰炭;如是阎浮提,始起于十塔”。
阿育王时期,为弘扬佛法,发掘了“八王”舍利塔,只有一、二塔因坚固难破而未能开启。取出后的舍利重新分配装入八万四千个宝函,并造八万四千塔来安奉。随着各地建塔,舍利也流传到许多信仰佛教的地区。
1896年至1898年,英国人柏佩(William Claxton Peppé)在印度比普罗瓦发掘出一个安奉佛骨舍利的石函,里面正是佛祖葬在迦毗罗的舍利。这些舍利送给了佛教国家泰国,后又分出一部分给斯里兰卡、日本。
佛经中的舍利
[编辑]佛教经典《浴佛功德经》中称为舍利的有两类:
- 法身舍利:释迦牟尼所说的佛教经典。
- 生身舍利:释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物,分为三种,即白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利。
《金光明经》舍身品第十七:‘舍利者,乃是无量六波罗蜜功德所熏。’‘汝等今可礼是舍利。此舍利者是戒定慧之所熏修,甚难可得最上福田。’
《浴佛功德经》的确有提到︰‘我灭度后有二种舍利。一者法身。二者化身。’但并无上述的注解,至于《金光明经》提到的舍利,是佛陀前世舍利,并非现存的佛骨舍利。
成分与形成
[编辑]关于舍利的形成,舍利是由人的尸体经高温火化后产生的。将遗骨在温度摄氏600到1,600度之间进行低温焚烧,骨头内的碳酸钙便有机会与人生前摄取的多种盐类结合,烧结出漂亮的陶瓷状结晶,即是舍利子。[1]
部分所谓佛牙舍利,依照片外观判断与人类牙齿有差距,与牛的臼齿外观反而较为接近,也缺乏科学佐证,真伪有所争议。
存世的真身舍利
[编辑]- 雪兰莪仁嘉隆新村佛光山东禅寺 — 佛骨舍利[23]
逸事
[编辑]- 唐朝元和十四年(819年),刑部侍郎韩愈上《谏迎佛骨表》,切谏反对迎佛骨(舍利),指出部分佛教徒存在自残等行为,并且斥佛为夷狄,差点被处死。
- 唐代有鹦鹉念佛,过午不食,往生后,“火化之,得舍利十余粒,炯然耀目”。[25]韦皋在《西川鹦鹉舍利塔记》中也有类似记载。
- 1994年7月20日《江南晚报》报导苏州灵岩山寺法因法师圆寂火化,获五色舍利无数。
- 2002年安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利曾赴台湾台大体育馆巡礼,沿途10万信徒恭迎。
- 2009年广东省韶关市南华寺方丈传正大和尚前往印度、尼泊尔迎请释迦牟尼佛舍利和舍利弗、目犍连等多尊阿罗汉舍利。
- 2009年最大佛陀与诸大弟子舍利文化暨世界文化艺术大展,新加坡新达城,展出舍利琳琅满目,尤其佛骨舍利达28mm。
相关连接
[编辑]参考
[编辑]- 黄启江:〈奉献佛陀——唐代帝王奉迎佛舍利的传说、民俗与历史〉。
- 南华寺:〈广东南华禅寺隆重举行万佛宝塔供奉佛陀舍利安座仪式〉
- 陈全方等著 《法门寺与佛教》 陕西旅游出版社 1991年 ISBN 7-5418-0238-7
- 舍利子与结石图片比较
- 全球专利检索系统
注释
[编辑]- ^ Holden, JL; Phakey, PP; Clement, JG. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science Int. 1995-06-30, 74 (1-2): 29–45 [2022-08-02]. (原始内容存档于2019-05-16).(英文)
- ^ 佛歷一千四百年佛頂真骨舍利現世. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-09).
- ^ 明·张岱,《陶庵梦忆》(卷7):“阿育王寺,梵宇深静,堦前老松八九棵,森罗有古色。殿隔山门远,烟光树樾,摄入山门,望空视明,冰凉晶沁。右旋至方丈门外,有娑罗二株,高插霄汉。便殿供栴檀佛,中储一铜塔,铜色甚古,万历间慈圣皇太后所赐藏舍利子塔也。舍利子常放光,琉璃五采,百道迸裂,出塔缝中,岁三四见。凡人瞻礼舍利,随人因缘现诸色相,如墨墨无所见者,是人必死。昔湛和尚至寺,亦不见舍利,而是年死。屡有验。次早,日光初曙,僧导余礼佛,开铜塔,一紫檀佛龛供一小塔,如笔筒,六角,非木非楮,非皮非漆,上下定,四围镂刻花楞梵字。舍利子悬塔顶,下垂摇摇不定,人透眼光入楞内,复视眼上视舍利,辨其形状。余初见三珠连络如牟尼串,煜煜有光。余复下顶礼,求见形相,再视之,见一白衣观音小像,眉目分明,鬋鬘皆见。秦一生反复视之,讫无所见,一生遑邃,面发赤,出涕而去。一生果以是年八月死,奇验若此。”
- ^ 佛指舍利抵台十萬信徒迎接膜拜. [2022-08-02]. (原始内容存档于2020-08-04).
- ^ 《佛教与北京寺庙文化》,佟洵,中央民族大学出版社,1997年12月1日初版,ISBN 978-781-0560-63-4
- ^ 須彌藏芥子- 焦點新聞- 旺報 - 中國時報. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
- ^ 禪宗祖庭南華寺舉辦佛陀舍利安座儀式--文化--人民網. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-10).
- ^ 房山雲居寺下周迎國寶舍利 - 人間福報. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
- ^ 雷峰塔地宮玉雕童子像探究:五代善財童子異化的獨立造像 (PDF). [2022-08-02]. (原始内容存档 (PDF)于2022-01-19).
- ^ 西夏的佛教信仰和風俗 - 佛學數位圖書館暨博物館 (PDF). [2022-08-02]. (原始内容存档 (PDF)于2022-01-20).
- ^ 佛祖真身舍利将赴闽-搜狐新闻. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
- ^ 《应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利》,唐学仕、马良,国际文化出版公司,2008年初版,ISBN 978-780-1737-66-3
- ^ 济宁市文化和旅游局主题活动汶上太子灵踪文化节. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
- ^ 唯識宗祖庭大慈恩寺大雁塔下佛子參學 - 人間通訊社. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
- ^ 大事年表 - 寶蓮禪寺. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
- ^ 武威鳩摩羅什寺巡禮記 (PDF). [2022-08-02]. (原始内容存档 (PDF)于2022-01-19).
- ^ 2千年佛陀舍利子斯里蘭卡贈台 - Tvbs新聞. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
- ^ 玄奘寺 - 日月潭觀光旅遊網. [2022-08-02]. (原始内容存档于2022-01-26).
- ^ 佛陀紀念館 - 佛光山全球資訊網. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-07).
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- ^ The History - Sri Dalada Maligawa - Temple of the Sacred Tooth Relic. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-15).
- ^ 歴史 - 覚王山日泰寺. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-11-04).
- ^ 東禪寺導覽 - 馬來西亞佛光山. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-12-09).
- ^ 佛牙寺龙华院 - 新加坡旅游局. [2022-08-02]. (原始内容存档于2021-02-08).
- ^ 莲池大师编《往生集》卷二《畜生往生类》