永嘉玄觉
永嘉玄觉(665年—712年), 另一说为675年-712年,俗姓戴,字明道,法号玄觉,又号真觉大师,谥号无相,温州永嘉人(今属浙江),唐朝禅宗、天台两宗大师,倡天台、禅宗融洽之说。法嗣六祖慧能大师[1]。留有《永嘉集》以及《永嘉证道歌》。
生平
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《祖堂集》记载,玄觉与其母、其姐,住开元寺[2]。在玄策禅师激励下,31岁时,访六祖慧能,成为慧能门下,在慧能寺院留住一宿。先天2年(713年)过世,年39[3]。
《宋高僧传》记载,玄觉自幼出家[4],其兄宣法师亦为名僧,与子二人,共同出家。玄觉住温州龙兴寺[5]。与东阳玄策一同出游,曾向禅宗六祖慧能请益,慧能留住一晚,人称一宿觉。他也曾向神秀请益[6]。先天2年(713年)过世,年49[7]。
南宋志磐认为,玄觉于先天元年(712年)过世[8]。为天台宗四祖慧威门下,与左溪玄朗同门[9]。
精通天台宗之止观法门,阅读《维摩诘经》发明心地。曾至玉泉寺拜访神秀大师,请问禅法。后诣曹溪六祖,言下契悟,一宿而去,时称一宿觉。
法嗣
[编辑]师承
[编辑]著作
[编辑]《永嘉集》
[编辑]一卷。庆州刺史魏静编。又称《玄觉永嘉集》、《永嘉禅宗集》,略称《永嘉集》。 收录于新修大藏经四十八卷[10]。 天台教典因唐末五代之兵乱而湮灭,今盛行于高丽。五代吴王钱弘俶遂向高丽求取。因此,高丽僧谛观携来天台教典,我国天台教乃因而复兴。由此可知,本书不仅为台禅融合之初作,亦为天台学复兴之发端。
本书之注释书有宋·行靖《禅宗永嘉集注》二卷、明·传灯《永嘉禅宗集注》二卷。高丽·己和《永嘉集谚解》二卷。
《永嘉证道歌》
[编辑]记录永嘉禅师悟境,收录于大正新脩大藏经第四十八册[11],内有佳句传诵于世[12]。附有无相大师行状一文,记录永嘉禅师见禅宗六祖惠能情景。
《证道歌》盛传为其作品,但未必为玄觉所作。有人推测其真实作者可能是神会[13][14]。
参考文献
[编辑]- ^ 永嘉玄覺禪師悟道因緣. [2020-08-18]. (原始内容存档于2021-01-23).
- ^ 《祖堂集》卷3:“曾在温州开元寺,孝顺亲母,兼有姊,侍奉二人。合寺合廓,人谤其僧。”
- ^ 《祖堂集》卷3:“师先天二年十月十七日迁化,春秋三十九,敕谥无相大师净光之塔。”
- ^ 《宋高僧传》卷8:“释玄觉,字明道。俗姓戴氏。汉末祖侃公第五燕公九代孙,讳烈,渡江乃为永嘉人也。总角出家,龆年剃发。”
- ^ 《宋高僧传》卷8:“兄宣法师者,亦名僧也,并犹子二人,并预缁伍。觉本住龙兴寺,一门归信,连影精勤,定根确乎不移。疑树忽焉自坏,都捐我相,不污客尘。睹其寺旁,别有胜境,遂于岩下自构禅庵。”
- ^ 《宋高僧传》卷8:“与东阳策禅师,肩随游方询道,谒韶阳能禅师而得旨焉。或曰:觉振锡绕庵答对,语在别录。至若神秀门庭,遐征问法,然终得心于曹溪耳。既决所疑,能留一宿,号曰一宿觉。”
- ^ 《宋高僧传》卷8:“以先天二年十月十七日,于龙兴别院,端坐入定,怡然不动,僧侣悲号。以其年十一月十三日殡于西山之阳,春秋四十九。”
- ^ 《佛祖统纪》卷10:“号真觉大师。睿宗先天元年,安坐示灭塔于西山。赐谥无相大师,塔曰净光。
- ^ 《佛祖统纪》卷10:“论曰:左溪本纪,称为真觉为同门友。真觉传中,称左溪激厉,遂谒曹溪。而又言精于天台止观之道,是知同学于天宫,无可疑者。况永嘉集中,全用止观遮照之旨,至此当益信。是宜系之天宫,用见师授之意。”
- ^ CBETA T48 No. 2013 《禪宗永嘉集》. [2011-12-13]. (原始内容存档于2016-03-04).
- ^ CBETA T48 No. 2014 《永嘉證道歌》. [2011-12-13]. (原始内容存档于2011-08-14).
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绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。
梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
- ^ 陈盛港. 〈永嘉證道歌〉原作者溯源併歌文比較. 中华佛学研究. 2001 [2022-10-23]. (原始内容存档于2022-10-24).
- ^ 聂清. 《證道歌》作者考. 宗教学研究. 2000, 1 [2022-10-23]. (原始内容存档于2022-10-23).
外部链接
[编辑]- 《宋高僧传》卷8 T50n2061_p0758a09 唐温州龙兴寺玄觉传 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 永嘉禅法 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
- 永嘉玄觉禅师悟道因缘 (页面存档备份,存于互联网档案馆)
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