小琉球三隆宮
22°20′48″N 120°22′37″E / 22.346763°N 120.376818°E
小琉球三隆宮 | |
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基本資訊 | |
位置 | ![]() |
主神 | 池、吳、朱三府王爺 |
例祭 | 小琉球三隆宮迎王平安祭典 |
地圖 | |
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小琉球三隆宮,是位於臺灣屏東縣琉球鄉的王爺廟,與小琉球碧雲寺同為島上的兩大公廟,亦是小琉球迎王祭的主辦廟宇。
沿革
[編輯]傳說乾隆初年[a],由閩省鯉城上詩穎川族人氏陳明山帶池、吳、朱三府王爺的香火來此[3][4][5],初建草廟於碧雲寺左側地方,即旭光發電廠之原址[1]。
臺灣日治時期的官方文件,對於此廟建立年份說法有不同說法。收錄於《臺灣總督府公文類纂》1898年11月16日陳報民政長官後藤新平的〈前鳳山縣轄內社寺、廟宇、教務所等數量及布教狀況等調查書〉,此廟三隆宮興建於同治七年(1868年),初稱「王爺廟」。依1927年《琉球庄管內狀況一覽》所載,光緒十七年(1891年)庄民一同出金建設三山國王廟,1925年整建,至1926年竣工。1928年再度改築,並改稱「三隆宮」。[6]
1961年,改瓦廟。1982年增建。[5]
迎王
[編輯]小琉球三隆宮迎王平安祭典 | |
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位置 | 琉球鄉 |
類型 | 登錄等級:民俗 登錄種類:儀式、祭典、節慶 |
評定時間 | 2010年5月6日 |
詳細登錄資料 |
昔日,崁頂鄉、南州鄉、琉球鄉、林邊鄉皆屬於東港東隆宮的庄頭廟區域。琉球三隆宮原為東港東隆宮第三角,照例負責三千歲神轎。隨社會變遷、移民拓墾人口增加,地方經濟情況改善等緣故,這些庄頭廟區域逐漸退出東隆宮的刈香集團,獨自建立起自己區域的刈香集團。成功者為南州鄉與琉球鄉,發展出具地方特色的刈香活動;崁頂鄉因於地方資源缺乏,主事者人單力薄,舉辦三次繞境活動之後便中斷。[7]
與碧雲寺同為島上的兩大公廟的三隆宮,在1925年獨立舉行每三年的迎王,其儀式分為以下階段:籌備階段(擇日)→中軍府安座→造王船→王船進水→進表→設置代天府→王醮法會→遶巡海島→請王→出巡四角頭→迎王船→宴王→送王。在2010年5月6日以「小琉球三隆宮迎王平安祭典」之名列為屏東縣文化資產。[1]
迎王前
[編輯]主事者皆以擲筊方式選定:大總理一名、副總理各角頭一名、理事各村一名、參事各村一名,迎王祭典事務委由大總理統籌辦理[1]。不似東隆宮的典委員會中有世襲傳承[7]。迎王確切日期也由擲筊決定[1]。如2015年,是在農曆元月十八日擲筊,確定在農曆九月三十請水,十月六日送王[3]。
1981年5月6日,台南縣無極混元玄樞院施放名為「混元法舟」的小船,後來漂流到小琉球被鄉民徐有乾發現,於同年6月1日被三隆宮安祀在廟殿。此後廟方以此為正統依據,開始自建王船。[5]
過去小琉球人沒有王船,必須到東港參加迎王,1985年開始,三隆宮自建王船[1][3][5][8]。如2015年的乙未正科迎王平安祭典,當地超過50位造船師傅從5月20日開始建造長16尺2吋、寬4尺8吋的王船,歷時兩個月又十天[9]。
完工後會進行開光儀式,除去王船建造時的支架的行為稱為「斬龍根」。再來於船身象徵性潑水、揚帆,完成進水典禮後,廟方會依照往例準備糖果,播灑給台下民眾。儀式上的四座高台為象徵小琉球四個角頭,祈求被捕的魚群能像台下民眾般群聚。[1][9][10]
要迎王時,平常在外地工作讀書的鄉民會回島參與,開門營業的店家變少,小琉球總動員分工,有些職務還是代代相傳[8]。琉球鄉長陳隆進表示琉球鄉迎王遠比過年熱鬧[3]。
迎王第一日
[編輯]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/%E5%B0%8F%E7%90%89%E7%90%83%E7%99%BD%E6%B2%99%E5%B0%BE%E6%B8%AF.jpg/220px-%E5%B0%8F%E7%90%89%E7%90%83%E7%99%BD%E6%B2%99%E5%B0%BE%E6%B8%AF.jpg)
迎王第一日上午先舉行海上遶境。神轎隊伍搭乘由事前擲筊決定的漁船,分別從白沙尾港、大福漁港出發,順時鐘繞小琉球一圈。過程中,岸上會有信徒揮手或放炮相呼應,船行經過自己角頭時會特別大放鞭炮。參加的漁船則不得逾越「頭旗」,以及不得跟在三府千歲後頭,最後再回到白沙港,稱為「巡港腳」。其目的為驅除島嶼海域四周之厄煞,保佑漁船出航平安、滿載盈歸。[1][8][11]
從東港發船回小琉球的客輪就是唯一的交通方式,這時若遇上「逡港腳」可能會導致漁船、客輪塞船。琉球碼頭就會有兩人一組的工作人員,兩人各寫著「停」紅牌及「開」綠牌的標誌,另一人則是拿綠旗指揮,以讓船隻知道能通行與否,依序進入。[12]
下午在中澳沙灘舉行「請水儀式」,又稱「請王儀式」。當地婦女會依傳統習俗用「天籃」挑祭品放於沙灘,俗稱「犒軍」。廟方準備五味碗作供品。所有參與迎王的神轎隊健也都會進合於此。道長於請王台上進行請神安營法會,並為王令開光。轎班陸續步入海中恭請王駕。每間廟宇神轎都可以起乩,上「請水台」以附乩扶筆方式,於香盤上寫出當科大千歲可能的姓氏,稱為「報銜頭」。當科大千歲姓氏被確認後,會在「奉玉旨代天巡狩○王駕」的帥旗上寫下其姓氏,隨即嗚炮詔告四境,並迎請大千歲駕回三隆宮。[1][11]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/%E5%B0%8F%E7%90%89%E7%90%83%E5%A4%A7%E7%A6%8F%E6%BC%81%E6%B8%AF.jpg/220px-%E5%B0%8F%E7%90%89%E7%90%83%E5%A4%A7%E7%A6%8F%E6%BC%81%E6%B8%AF.jpg)
晚上舉行過火。除部分神轎回自己廟宇進行外,其餘參與迎王祭典的神轎,都會在三隆宮前進行過「五王火」的潔淨儀式,為木材分成五堆。過火以島上的相思樹為材料,有分有灑鹽的「熟火」與不灑鹽的「生火」兩種。三隆宮過的火是「熟火」;而碧雲寺過的火是「生火」。過火完畢,千歲爺入廟安座時,在過火的場地,道長必須關火門,收回五營兵馬,過火儀式即告結束。[1]
迎王第二到六日
[編輯]此繞境以三隆宮為主體,由四角頭、八個村組成,分別為大福村的大寮角、天福村與南福村的天台角、杉福村與上福村的杉板路角、本福村與中福村還有漁福村的白沙尾角[5][7]。遶境時常常因為求助於大千歲的鄉民太多,而耽擱到遶境行程,所以事前會以四角頭的土地公廟為「府衙」,接受村民事前預約[1]。
大寮福安宮、天南福安宮、上杉福安宮、白沙尾福泉宮,這四座身為角頭廟的土地公廟是迎王遶境的休息之處,其土地神亦作為該角頭的領隊神。小琉球的信仰與臺灣本島有差異,在該島的信仰上,這四位土地神其位階僅低於最高的碧雲寺觀音佛祖、次高的三隆宮三府王爺。作為海神的媽祖在此海島反而不被重視,多半只是配祀。[5]
期間,島上餐廳正常營業的少,遶境隊伍所經之處家家戶戶都會準備飲料、點心供遶境人員與遊客自行取用(提醒不可打包),也就是「遊府吃府、遊縣吃縣。」[1][8][11]
參加隊伍與各角頭神輿先集合於三隆宮出發,舉行為期四日的角頭繞境,一日到四日分別為大寮角頭、天台角頭、杉板路角頭、白沙尾腳[1][5]。在遶經四角頭時,當晚回到三隆宮行禮後,即返還各自廟宇,隔日一早再回到三隆宮集結後,再繼續當日的遶境行程,不似東隆宮的迎王繞境隊伍每晚入廟[7]。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/%E4%B8%8A%E6%9D%89%E7%A6%8F%E5%AE%89%E5%AE%AE.jpg/220px-%E4%B8%8A%E6%9D%89%E7%A6%8F%E5%AE%89%E5%AE%AE.jpg)
角頭遶境結束後次日,轎班人員將王船從王船廠遷出,繞行全鄉,以沿途收煞驅瘟,亦能讓鄉民們頂香膜拜。王船在遶行全鄉一周後,下午會再回到三隆宮前的廣場,該晚由道士進行「和瘟押煞」儀式。[1][5]
迎王第七日
[編輯]迎王最後一天的凌晨,道士團舉行「拍船醮」科儀,為王船「點艙」及「開水路」後啟行出發直抵中澳沙灘,舉行最後的送王儀式,也就是俗稱的「燒王船」。當王船拖抵中澳沙灘後,鄉民們將金紙、天庫、替身等搬至王船四周堆置。一切就緒後,大總理將王令請上王船,王爺神轎、頭筆與觀音媽神轎、手輦則全程在旁巡視,待時辰一到鞭炮響起,開始火化王船。送駕禮畢的陣頭回三隆宮解散,祭典到此落幕。[1][5]
註釋
[編輯]參考資料
[編輯]- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 小琉球三隆宮迎王平安祭典. 文化部文化資產局. (原始內容存檔於2019-05-11) (中文(臺灣)).
- ^ 曹永和. 〈小琉球原住民的消失一重拾失落台灣歷史之一頁〉. 《臺灣早期歷史研究續集》. 臺灣: 聯經出版社. 2000-11-08. ISBN 9570821531 (中文(臺灣)).
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 許智鈞. 琉球鄉三隆宮迎王平安祭典 日期確定. 《中國時報》. 2015-03-10 [2016-08-10]. (原始內容存檔於2019-06-29) (中文(臺灣)).
- ^ 許智鈞. 琉球三隆宮牆面遭漆「王薇茗死人」. 《中國時報》. 2015-01-09 [2016-08-10]. (原始內容存檔於2019-06-09) (中文(臺灣)).
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 黃文博. 〈小琉球的信仰景觀〉. 《臺灣民間信仰與儀式》. 臺灣: 常民文化出版社. 1997-11-15. ISBN 9578491131 (中文(臺灣)).
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- ^ 7.0 7.1 7.2 7.3 陳志榮. 〈宗教傳統與地方文化主母廟與角頭廟與庄頭廟的互動關係:以屏東東港東隆宮為例〉. 《國科會87至90年度人類學門專題補助研究成果發表會會議論文集》. 臺灣: 中央研究院民族學研究所. 2003 (中文(臺灣)).
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- ^ 11.0 11.1 11.2 陳彥廷. 〈南部〉琉球迎王「逡港腳」 趙大千歲駕到. 《自由時報》. 2015-11-12 [2016-08-10]. (原始內容存檔於2018-12-07) (中文(臺灣)).
- ^ 陳彥廷. 神明搭船遶境 小琉球「 人體紅綠燈」迎王. 《自由時報》. 2015-11-13 [2016-08-10]. (原始內容存檔於2019-06-29) (中文(臺灣)).
外部連結
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