恩蘭·達扎路恭
恩蘭·達扎路恭 | |
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出生 | ? 吐蕃彭域(今西藏自治區林周縣) |
逝世 | ? 吐蕃 |
職業 | 吐蕃將軍、大貢論 |
恩蘭·達扎路恭(藏語:ངན་ལམ་སྟག་སྒྲ་ཀླུ་ཁོང་,威利轉寫:ngan lam stag sgra klu khong,THL:Nganlam Takdra Lukhong),吐蕃著名大將,後官拜大貢論。曾與秦·尚傑斯秀亭(尚野息)一起平定吐蕃內亂。後率軍入侵唐朝,占領長安,擁立宗室李承宏為帝。赤祖德贊在拉薩豎立「恩蘭·達札路恭紀功碑」以紀念其功績。
名稱
[編輯]其名字,在《恩蘭·達札路恭紀功碑》中又寫作恩蘭·路恭(ངན་ལམ་ཀླུ་ཁོང་)或路恭(ཀླུ་ཁོང་),《王者遺教》作大論達熱路恭(བློན་པོ་ཆེན་རྟ་ར་ཀླུ་གོང),而在敦煌出土的藏文文獻中又稱其為論達扎(བློན་སྟག་སྒྲ)。有學者據敦煌文獻中的「རྨ་གྲོམ」一名,認為達扎路恭就是《資治通鑑》中記載的馬重英。[1][2]
生涯
[編輯]恩蘭·達扎路恭出生在彭域(今西藏自治區林周縣)的貴族世家恩蘭氏家庭。達扎路恭在赤德祖贊時期就出任將軍一職。736年,他曾帶領吐蕃軍隊討伐突厥,大破之。[3]755年,赤德祖贊在亞著貝擦城(藏語:ཡ་འབྲོག་ས་ཚལ)賽馬時,被大臣朗·梅色(藏語:ལང་མྱེསཟིགས།)和末·東則布二人害死。[4]二人勾結蘇毗王沒廬贊舉兵反叛。達扎路恭率軍平定了這個叛亂,擁立王子赤松德贊即位。隨後奉命同秦·尚傑斯秀亭(即尚野息)誅殺了兩位大臣,並查抄其家產。[5][6]達扎路恭因此在政壇上平步青雲,成為僅次於攝政者瑪祥仲巴傑的重臣。
同年唐朝發生安史之亂。達扎路恭看到了唐朝的衰弱,於763年10月,秦·尚傑斯秀亭二人,率二十萬大軍攻陷唐朝首都長安並洗劫了這座城市,唐代宗出奔陝州。吐蕃擁立金城公主的兄弟廣武王李承宏為皇帝。不久,郭子儀等唐朝的勤王勢力逼近長安,吐蕃便於占領十五天之後撤軍回國。[2][7]
765年,吐蕃聯合回紇、吐谷渾、党項、奴剌等部,以及唐朝的叛將僕固懷恩一起進攻唐朝。達扎路恭、尚野息、尚結息贊磨、尚息東贊等率吐蕃軍隊從邠州進軍長安城附近的奉天(今陝西乾縣),為唐將渾瑊擊退,吐蕃軍傷亡一萬五千人。時天降大雨,吐蕃軍由於行軍不便,轉而進攻醴泉(今陝西禮縣北),擄數萬人而歸;途經邠州,會同回紇軍隊圍攻涇陽(今陝西涇陽縣)。郭子儀據城避免出戰。不久僕固懷恩病死,郭子儀同回紇統帥藥葛羅結盟,唐、回紇聯軍反將吐蕃擊潰,成功解了長安之圍。[7]
769年,[8]赤松德贊聯合大臣墀桑雅甫拉等人發動政變,殺死了瑪祥仲巴傑並親政。赤松德贊任命墀桑雅甫拉為大貢論,並派人從天竺請來了佛教高僧寂護弘揚佛法。在此期間,達扎路恭同其他一些支持苯教的大臣聯合,堅決反對赤松德贊弘揚佛教的計劃,迫使赤松德贊將寂護禮送出境。但不久反佛事件平息以後,赤松德贊又將寂護和密宗大師蓮花生接到了吐蕃。蓮花生等僧人在吐蕃建造佛寺,遭到了苯教大臣的強烈反對,認為一個國家決不能有兩種不同的官方宗教信仰。蓮花生提議以辯論的方法來決定兩個宗教的地位。在赤松德贊的主持下,蓮花生同支持苯教的達扎路恭等大臣進行了辯論。結果蓮花生獲得了勝利,赤松德贊下令全國廢除苯教信仰,改信佛教;全體大臣都必須為吐蕃建立佛寺作貢獻;廢止苯教的祭祀並將苯教的經書丟入河中。一些苯教的大臣在恩蘭·達扎路恭帶頭下,堅決拒絕建造佛寺,並抵制佛教。於是赤松德贊命令將達扎路恭用草繩捆着鞭打一頓,然後流放北方。此後支持苯教的大臣只得服從命令。[9]
但不久後達扎路恭就轉為崇佛,並為桑耶寺建造了黑塔以供奉如來佛祖的遺骨。[10]由於此轉變,並且達扎路恭戰功赫赫,立刻被赤松德贊召回並委以重任。後來又繼秦·尚傑斯秀亭之後擔任了大貢論之職。因其功勳卓著,赤松德贊特意在邏些城為其豎立了「達扎路恭記功碑」,以表彰其功績。赤松德贊下令給予其後代犯重罪不處以死刑、官銜永遠世襲、私有財產永不沒收等等特權。[1][5]
778年,達扎路恭率軍攻打唐朝的靈州、慶州、鹽州、銀州和涇州。[7]790年,達扎路恭率軍北伐,大破支援西域唐軍的回鶻主力,回鶻走向衰落。在792年,吐蕃完全占領了西域地區,將唐朝與回鶻的勢力徹底驅逐。[11][12]
792年,天竺僧人蓮花戒與禪宗僧人堪布摩訶衍在邏些城進行頓漸之諍,長達三年的激烈辯論中,墀桑雅甫拉支持蓮花戒,而恩蘭·達扎路恭則支持堪布摩訶衍。在辯論期間,雙方的支持者各自攜帶武器,氣氛十分緊張。赤松德贊下令沒收了所有武器。最終蓮花戒一派獲得了勝利。[13]但蓮花戒不久就被人暗殺,此事件可能與達扎路恭有一定關聯。
相傳達扎路恭死後變成一個大非人,被稱作「桂波達熱」(藏語:རྒོད་པོ་ཏ་ར,意思是「野達熱」);後來又被委任為秦浦(藏語:མཆིམས་ཕུ,位於拉薩東南,雅魯藏布江北岸,桑耶寺之東側[14])的護法神。[15]
腳註
[編輯]- ^ 1.0 1.1 《賢者喜宴》182~183頁
- ^ 2.0 2.1 《資治通鑑·卷223》
- ^ 《西藏王統記》205頁,腳註593。
- ^ 《賢者喜宴》113頁,腳註23
- ^ 5.0 5.1 達扎路恭記功碑
- ^ 《賢者喜宴》182頁~183頁
- ^ 7.0 7.1 7.2 《新唐書·吐蕃傳》
- ^ 《西藏王統記》記載,瑪祥仲巴傑禁佛時曾將邏些小昭寺的覺阿寶像送往芒域,在那裡放置了十四年之久,直到赤松德贊親政之後才被迎回。據此推斷赤松德贊的親政應為即位後的第14年,也就是769年。(《西藏王統記》,第119頁)
- ^ 《賢者喜宴》132~133頁
- ^ 《賢者喜宴》138頁
- ^ 《賢者喜宴》140~141頁。原文為「ཧོར་ཡུལ་」(霍爾域),指西藏北方游牧民族的地區。黃顥譯為「突厥地區」,此時實際統治的是回鶻。
- ^ 《吐蕃史稿》157~160頁
- ^ 《賢者喜宴》207頁腳註86。
- ^ 《賢者喜宴》87頁
- ^ 《賢者喜宴》140~141頁
參考文獻
[編輯]- 《新唐書·吐蕃傳》
- 《吐蕃史稿》,才論著
- 《賢者喜宴》,巴臥·祖拉陳哇著,黃顥譯。中國社會科學院民族研究所,1989年3月出版(原載於《西藏民族學院學報》)
- 《西藏王統記》,索南堅贊著,劉立千譯註。民族出版社,2000年2月出版
相關條目
[編輯]恩蘭·達扎路恭 (馬重英) | ||
前任: 秦·尚傑斯秀亭 (尚結息) |
吐蕃大貢論 782年—783年 |
繼任: 那囊·尚·傑擦拉囊 (尚結贊) |
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