施孤
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佛教 |
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施餓鬼、施食、放焰口(施焰口)、放蒙山(施蒙山),佛教儀式,後來也被道教吸收採用,稱施孤,即施(食)孤魂之略稱。佛教認為六道輪迴裡的餓鬼道眾生十分痛苦,無法飲食,飢餓口渴難耐,因此以慈悲心將飲食佈施給餓鬼,減輕其痛苦。施食餓鬼的法會亦稱為施餓鬼會[1]、水陸法會。英文中與Segaki一詞對應,其爲日語「施餓鬼」的音譯。
概論
[編輯]六道眾生甚多,餓鬼眾生遊蕩人間,但因受惡報故,飢渴乏食,痛苦非常,佛教徒秉持慈心,都有佈施餓鬼的習俗。即把食物等佈施給死後墮落餓鬼道的眾生的方法。
各地的佛教的作法儀軌各有不同,古時,中國、日本、朝鮮半島的沙門往往讀誦各宗派的經典,如《法華經》、《金剛經》、《華嚴經》、《彌陀經》、《金光明經》或《心經》,並迴向給餓鬼,觀想餓鬼受佛法僧三寶、龍天護法加持,得此冥福,食物由焦炭化為甘露,因而在無邊痛苦中慰樂飽食,重點不是甚麼樣的經咒,而是對眾生的慈悲、念誦的虔誠、冥想的力量,並虔誠相信諸佛願力,使餓鬼脫離苦痛;密宗中有所謂煙供、藥供、火供、水供等,不一而足。
而後中國佛教各派系逐漸出現了有系統的施食方法,主要依據經典有《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》,《佛說妙色陀羅尼經》,《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》等。另外《佛說盂蘭盆經》也成爲盂蘭盆節施救餓鬼的佛事儀軌之依據。漢傳佛教除了放焰口,還有放蒙山、水陸法會的傳統,依據來自《蒙山施食儀文》、《水陸儀文》。有知名的「施食七如來」,即多寶如來、寶勝如來、離怖畏如來、妙色身如來、廣博身如來、甘露王如來(阿彌陀如來)、世間廣大威德自在光明如來。
由來
[編輯]焰口
[編輯]《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》是關於阿難布施餓鬼的故事。[2]
釋迦牟尼佛的十大弟子之一,也是佛的堂弟——阿難尊者,他在安靜的地方打坐冥想時,突然現身了一個餓鬼焰口鬼王(又叫面燃大士)。焰口瘦得很厲害,臉上在燃燒(故稱「面燃」),喉嚨裡在冒火,頭髮凌亂,目光深處透露着飢餓的狀態,令人望而生畏。焰口鬼王對阿難說:「你三天後壽命將盡,你會轉生成跟我一樣難看的餓鬼啊!」阿難驚問:「我該怎麼辦才能避免苦難呢?」鬼王說:「如果你供養佛法僧三寶,並布施飲食給若干百千恆河沙餓鬼眾生以及百千婆羅門仙的話,就可以增壽脫難了。」阿難求救於釋迦牟尼佛。佛傳授密咒「無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼」,並說:「在一盤中供上食物,口念這個陀羅尼來加持飲食,那些飲食就會變成無盡的飲食,所有餓鬼吃飽了,使他們擺脫了無數的苦難。」阿難立刻實行,餓鬼們得到飽足,他的壽命也延長了。這個傳說就是施餓鬼的起源之一。
蒙山施食
[編輯]蒙山爲四川省雅安的一個山名(而非山東的沂蒙山,也稱蒙山),傳說古時有個外國僧人叫甘露法師,曾經在蒙山上的寺廟作法布施餓鬼,宋代不動法師為此蒐集了顯教、密教儀式,製造了一部《蒙山施食儀軌》超度亡魂。蒙山施食,俗稱「放蒙山」,分大小兩種,「小蒙山」在寺廟晚課中舉行,「大蒙山」則須由一位僧人主持,念誦內容和小蒙山相仿,只是經咒遍數比小蒙山為多,更加嚴肅。
水陸法會
[編輯]水陸法會是超度法會的一種。緣起是梁武帝夢見神僧勸諫他打齋供僧,普濟六道水陸苦難眾生,醒來後在朝上問群臣此夢有何玄義,無人能解。後來寶志禪師從《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中找到了依據,梁武帝與之以《無量威德自在光明如來陀羅尼》施食法為核心,用了三年時間製成水陸法會的儀軌文。儀文成後,梁武帝佛前發願:「若此水陸儀文能資助六道,廣渡有情,符合佛法,願我禮拜後,燈燭不點自明;否則,燈燭晦暗如初。」傳說他發願完畢,剛屈身禮拜,殿堂之內頃刻間燈燭自然通明如晝,三拜之後,天降香花,祥瑞之象畢現。由此,梁武帝信心堅定,下令全國推行,水陸法會成爲中國超渡惡道、施食餓鬼的獨有儀式。
盂蘭盆祭
[編輯]《盂蘭盆經》是關於目連救母的故事。
經中稱,釋迦牟尼的十大弟子之一——目犍連尊者(簡稱目連),用神通力找到了去世的母親,發現她因為生前吝嗇貪婪,喜愛宰殺動物烹食,以此惡業,神識落入餓鬼道,餓得瘦骨嶙峋,十分悲慘。目連用神通力供給母親飲食,但食物入口即化成火炭,無法飲食。目連尊者趕緊問詢釋迦牟尼佛救母的方法。釋迦佛說:「你母親的業力太重,故淪落餓鬼道,你希望救她的話,在七月十五日,準備豐盛的食品,進行齋僧佈施,迴向給母親。」目連即遵師囑,母親終離苦得樂。這個傳說就是盂蘭盆的起源。
民間佛教方面,早年華北世家居士,在中元節盛行《盂蘭三佛懺》的一種法事,在家門庭前,塑立三寶佛像,聘僧念經,張燈結綵為先人祈求冥福。其信仰意義為:希望先供養釋迦佛以減輕先人的業報;再祈求藥師佛使先人不再受病痛折磨,最後希望阿彌陀佛接引先人到西方淨土。
其他
[編輯]另外還有一本重要的施食經典叫《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》,經中記敘了日月愛菩薩請釋迦佛宣講救護餓鬼道眾生的辦法,佛陀所說的施食咒和前述相同,但多了「普召請真言」等,還多了很多應用方法。[3][4]
民間施食步驟
[編輯]佛教寺廟有《蒙山施食儀軌》,以布施餓鬼眾生,但稍繁複,一般居士無力操作,在此介紹《甘露儀軌》、《焰口儀軌》與海濤法師的《綜合儀軌》。茲將簡易的施食步驟開列如下:
- 時間:最好是日落之後,到尚未日出的這段時間。其他時間也可以,下午優於上午,陰天優於豔陽天。
- 地點:最好是空曠地帶,也可以選擇附近的草地、樹底(盡量不要在桃樹、柳樹、石榴樹,此三種樹下通常居有其他鬼神,如不確定,先向此樹作揖,稱:「佛子施食,叨擾失禮」)。如果方便,可直接到空曠、陰涼的地方或者樹下,按照儀軌進行。如果無條件,就在屋內做完儀軌,直接到外面把水和小米一起潑出屋外,或倒在樹底下。
- 提前準備一個乾淨器皿,杯子或者碗等都可以,裡面裝上簡單的七粒飯粒,乃至生的大米或小米,加上幾滴飲用水,超過七粒也可以,亦可隨著條件允許,裝上一些白飯、牛奶、麵粉、饅頭屑、麵包屑等都可以,必定要使用素食類,不得使用肉類, 以免令眾生起貪瞋癡及慳貪。
- 念誦《甘露儀軌》或《焰口儀軌》皆可,如在室內或者居住高樓的,可先在屋內把儀軌念完(《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》說適合在屋內做儀軌),再到外面找一個有樹蔭的地方,或者乾淨且空曠的地方,潑出或者倒出。在屋內開着燈觀想佈施飲食遍佈虛空,餓鬼眾都吃得很飽足,水化作甘露,讓餓鬼們被烈火焚燒的喉嚨打開而得到滋潤。灑食物的地方最好在陰涼、無人之地,實在找不到,在有人之地潑灑也沒有問題。如果不會觀想,可以不做觀想,就單純地祈禱餓鬼都能獲得食物,飽餐一頓。
儀軌
[編輯]以下簡介三個較知名的儀軌,可以自由選擇,熟悉以後亦可改用《綜合儀軌》;《綜合儀軌》亦可先不打手印,熟悉之後也可學習打手印。另外施食咒念得越多越好,不一定是七遍,很多有殊勝感應的人,都是念施食咒成百上千甚至上萬次的,付出越多收穫越多。
甘露儀軌
[編輯]- 依《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》設計而成。準備好杯或碗之類的乾淨器皿,裝好食物,以七粒米為主,生米也可以,熟的飯粒更好,或少許麵粉、餅乾屑、麵包屑也可以,放入器皿內。
- 念《祈請三寶諸聖文》:南無佛陀耶,南無達摩耶,南無僧伽耶(namo buddhaya, namo dharmaya, namo samghaya)。南無本尊釋迦牟尼如來,南無安住大地菩薩眾,南無一切龍天善神。願以威神加哀護助,我今召請十方剎土盡虛空界一切六趣餓鬼有情類,以三寶威神力故,悉至我所。(可以改為白話,比如「皈依釋迦牟尼佛,皈依各位佛、菩薩、天龍八部、天地護法神加持保佑,我現在要施食給一切餓鬼,願他們憑藉佛法僧三寶威力,速速來到我這裏。」)
- 面向東方念《普召請真言》七遍:南無部部帝唎 伽哩哆哩,怛哆誐哆耶(na mo bu bu di li ,qie li duo li,da ta ye duo ye)(觀想一切餓鬼都來到我這裡,並發起大悲心憐憫餓鬼道)
- 念《開咽喉真言》七遍:(念之前告訴他們,當念開咽喉真言,念完後咽喉就會打開並且感覺清涼,就可以吃到東西了!經文原文:「汝當善聽。我今以此陀羅尼開汝咽喉。施汝清涼柔軟快樂。欲令汝等自恣飲食甘露美味。」)唵步步底哩,伽哆哩,怛哆誐哆耶(ong,bu bu di li ,qie duo li ,da ta ye duo ye)(觀想一切來的餓鬼咽喉打開,感覺清涼)
- 念《妙色身如來甘露水真言》七遍:南無蘇嚕婆耶,怛他誐哆耶,怛侄他,唵,蘇嚕囌嚕,缽囉囌嚕,缽囉囌嚕,娑婆訶(na mo su lu po ye ,da ta ye duo ye ,da zhi ta ,ong ,su lu su lu ,bo la su lu, bo la su lu ,suo po he)(觀想甘露水遍十方,餓鬼沾到甘露水,消除一切罪障,變得清涼,無有火燒其身,變得好看,甘露水被餓鬼喝了使餓鬼清涼飽足無渴)
- 念完前面的咒語後要將甘露水撒出戶外,讓水越分散越好,只要一滴落地就可以成十斛的提婆甘露
- 念《變食真言》七遍:南無薩縛怛他誐哆,縛嚕枳帝,唵,三跋囉,三跋囉,吽(na mo sa wa ,da ta ye duo ,wa lu zhi di ,ong ,san ba la ,san ba la ,hong)(觀想無數食物遍虛空界,餓鬼自恣啖食,吃得飽足,身體安快,無有痛苦)
- 施食完後食物潑灑於淨地無人行處。或水池邊、大樹下。當然也可以把食物和器皿放置在施食的地方一段時間。
焰口儀軌
[編輯]- 依《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》設計而成。這個儀軌更加簡單,先備好器皿,器皿中放好七粒以上的米,或其他食物亦可,比照《甘露儀軌》。(若您是要供養佛菩薩,就不用準備施食杯,只要對著供養佛菩薩的供品鮮花等念咒就可以。)
- 念《變食真言》七遍:南無薩縛怛他哦哆,縛嚕枳帝,唵,三跋囉,三跋囉,吽(na mo sa wa ,da ta ye duo ,wa lu zhi di ,ong ,san ba la ,san ba la,hong)(觀想無數食物遍虛空界,餓鬼自恣啖食,吃得飽足,身體安快,無有痛苦。若供養佛、菩薩等念二十一遍;若供養大自在天、梵天等天人、龍神、道教天神之類者念十四遍;供養地方神者與施食餓鬼同樣念七遍。)
- 稱念四如來名號(三循環,每個佛號會唸到三次):
- 南無多寶如來(能破一切諸鬼,多生已來,慳吝惡業,即得福德圓滿)
- 南無妙色身如來(能破諸鬼醜陋惡形,即得色相具足。)(觀想餓鬼相貌變好)
- 南無廣博身如來(能令諸鬼咽喉寬大,所施之食,恣意充飽)(觀想餓鬼咽喉打開)
- 南無離怖畏如來(能令諸鬼,一切恐怖,悉皆除滅,離餓鬼趣)
- 彈指七遍,取於食器,於淨地上,展臂瀉之。(若是供養鬼神眾,找個乾淨陰涼處,把杯水往地上灑開。不能灑在「桃樹」「柳樹」或「石榴樹」下,因為這三種樹下個別有其它如鬼子母等鬼族喜歡棲息。若是供養梵天、大自在天、天人或龍族之類等,杯水要倒在乾淨的流水中。若是供養佛菩薩,只要對鮮花供品念咒完後彈指七下即可。)
- 回向。另外施食的時候觀想力是比較重要的,觀想餓鬼們才能更好地得到利益,觀想食物出現,餓鬼們咽喉打開,自恣啖食,吃得飽足,得到解脫。不過如果真的觀想不了也可以少作或不作觀想,但是心裏面一定要有願一切餓鬼都得到飽足的期望。
- 施食完後也可以適當給他們法施,如告訴他們因為業報的顯現,才要受如此痛苦,告訴他們一定要懺悔,常常隨喜別人的善行,有能力也要保護善人、修行人。勸他們三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,念幾句佛號,使他們種下善根,為將來的解脫種下種子。
綜合儀軌
[編輯]- 海濤法師依《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《盂蘭三佛懺》等顯教與密宗文獻綜合而成。
- 念七佛號(準備一個杯子,內裝七粒米或少許米、水),可以一邊口念佛號,一邊向水杯中放米。也可以直接對着放好米和水的水杯,直接念七如來寶號:
- 南無多寶如來、南無寶勝如來、南無妙色身如來、南無廣博身如來、南無離怖畏如來、南無阿彌陀如來、南無世間廣大威德自在光明如來。
- 念小供養咒(七遍):唵阿彌利德吽怕都(ong,a mi li de,hong,pa du)
- 念儀軌召請:「南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼如來、南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神,願以威神加哀護助。我今召請十方剎土,盡虛空界,一切六趣,餓鬼有情類,以三寶威神力故,悉至我所。」
- 《普召請真言》(七遍)(普召請手印:右手舉起,拇指+中指捏住,其它手指自然直立,食指隨着念誦轉動-從上往下看逆時針轉動):南無部部帝唎,伽哩哆哩,怛哆哦哆耶(七遍)(nan mo bu bu di li,qie li duo li ,da ta ye duo ye)(七遍)
- 《解怨結真言》(解怨結手印:十指交叉,左手拇指壓右手拇指,再分開,各彈中指,隨念誦各做一次):唵三陀囉伽陀娑婆訶(三遍)(ong,san tuo la ,qie tuo suo po he)(三遍)
- 《開咽喉真言》(開喉手印:拇指+無名指,每念一次,用無名指彈一次水):唵步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶(七遍)(ong,bu bu di li qie duo li,da ta ye duo ye)(七遍)(誦此陀羅尼神咒時,觀想諸鬼以此咒力,咽喉息通,猛火息滅,無復痛惱,身心安泰。如施甘露水行者用無明指沾水灑開,令鬼道有情咽喉自開。)
- 《變食真言》(變食手印:右手舉起,拇指與中指捏住,其它手指自然直立。):南無薩縛怛他哦哆 縛嚕枳帝 唵三跋囉 三跋囉 吽(七遍)(na mo sa wa da ta ye duo,wa lu zhi di,ong,san ba la,san ba la,hong)。念「三跋囉」時,各點手指3次,念「吽」時,拇指彈食指1次。(誦神咒七遍,瀉著樹下,觀想此食充塞虛空,周遍法界,是時十方一切餓鬼,以陀羅尼威德力故,皆得食喫,亦不變化作膿血,亦無遮禁,自恣啖食,充足飽滿,滅飢湯火,身體安樂,無諸痛惱。)
- 《甘露水真言》(妙色身如來手印:右手向上、向前直立):南無蘇嚕婆耶怛他哦哆耶,怛侄他,唵蘇嚕囌嚕缽囉囌嚕缽囉囌嚕娑婆訶(七遍)(na mo su lu po ye,da ta ye duo ye,da zhi ta,ong,su lu su lu,bo la su lu bo la su lu suo po he)。觀想每一個手指頭出現白色的牛奶,香遍虛空「觀想此水咒力加持,清淨湛然,周遍法界,令諸餓鬼咽喉自開,法界眾生一時皆得甘露飲食,諸鬼神等充足飽滿,歡喜無量。」
- 《普供養真言》(念第一遍時,按第四項的手印沾水彈出一滴水):唵,哦哦曩,三婆縛,伐日囉,斛(三遍)(ong,ye ye nang,san po wa,fa ri la hog)(三遍)
- 《施無遮食真言》(念偈言一遍,咒語七遍,念咒時,右手伸出,手背向下。咒語念完後拇指捏中指三彈指)
- 早上施食念:法力不思議,慈悲無障礙,七粒遍十方,普施周沙界。唵 度利益莎訶(ong,du li yi suo he)
- 中午施食念:大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,甘露悉充滿。唵 穆帝莎訶(ong,mu di suo he)
- 晚上施食念:汝等鬼神眾,我今施汝供,此食偏十方,一切鬼神共。唵 穆帝陵莎訶(ong,mu di ling suo he)
- 念七如來名號:南無多寶如來、南無寶勝如來、南無妙色身如來、南無廣博身如來、南無離怖畏如來、南無阿彌陀如來、南無世間廣大威德自在光明如來。
- 回向偈(也可用早晚課的回向語或其它回向語):願以此功德,普及於群生,施者受食者,皆共成佛道。回向兩次:
- 將米與水潑出或倒在樹底下,心裡想着,米與水變成遍布整個宇宙眾生的食物,眾生得到飽餐,各自歡喜。
法師開示
[編輯]- 印光法師認為俗家弟子可以作施食法:
「在家人念蒙山,有何不可?此係普結孤魂緣者。小則蒙山,中則焰口,大則水陸,同是一事。常結孤魂緣,則常吉祥矣!人不敢念者,意恐招鬼。不知鬼與人混處,無地無鬼,即不招鬼,誰家無鬼乎。鬼比人當多百千倍,人若怕鬼,當積德行善,則鬼便敬而護之。人若做暗昧事,鬼便爭相揶揄,故難吉祥。人若知此,雖在暗室,亦不敢起壞念頭,況壞事乎。此種鬼,乃善鬼,人來則讓開,人去則又遍占其地。若厲鬼發現,則有大不吉祥。放蒙山,若至誠,雖厲鬼,亦當謹遵佛敕,不復為厲。是以凡怨業病,醫不能愈者,至誠念佛、念觀音,即可速愈,乃怨鬼蒙念佛恩,得生善道而去耳。可知人人面前,常有許多善鬼、或惡鬼。怕鬼之人,當存好心,說好話,行好事,所有之鬼,通成衛護之人矣。此鬼唯恐不多,越多越好,用怕作麼?」(文鈔續編卷上與陳慧恭居士書)
- 宣化上人也認同俗家弟子作施食法,只是不應該收費。以下內容摘自宣化上人的《金剛棒喝》:
「問:請問法師,我們居士可以放蒙山嗎?
宣化上人:居士可以吃飯,出家人也可以吃飯;居士可以穿衣服,出家人也可以穿衣服;居士要睡覺,出家人也要睡覺。衣食住行,出家人所修的,在家人也可以修,不過你不要騙人說:「啊!我在放蒙山。」在那兒裝模作樣的,向人收供養。居士無論做什麼,不可以收供養。居士做佛事,給人念經不可以收錢;做所有的事情都不可以收錢。你若不為了利益自己,你做什麼佛事都可以;你若為了利益自己,你做什麼佛事也都不可以,因為你還沒出家,你就指佛穿衣,賴佛吃飯。」
有人說,「不能做火施啊!會把那些鬼神招來的,尤其不能在家裏做。若是把那些鬼神都招來了,送不走怎麼辦?」哪有這樣的事?一切都是因緣和合而生,因緣和合而滅。若是機緣到了,躲是躲不掉的。有的人想,「是不是有災難了?是不是我要到國外、到山上躲一躲呀?」若是機緣真正到了,業力現前的時候,像個洪水一樣,誰也攔不住,你跑到喜馬拉雅山的山頂上也躲不掉。所以作為一個修行人,能不能穩重一點?不要總是飄忽不定,心慌意亂。若是機緣不到,業力沒有顯現的時候,不會有事的,你和鬼神一起吃、一起住、一起睡,兩個頭挨在一起睡也沒有事,他傷害不了你。其實那些所謂的鬼神和我們是兩個世界的,要來傷害我們的話很難。真正的冤親債主就在我們身邊。
各地習俗
[編輯]日本
[編輯]日本也有盂蘭盆節——「お盆」,施餓鬼,是其中的習俗。農曆七月十三日晚上,每個家庭迎接死者,農曆七月十六日死者送冥府,日本傳統會在農曆七月十六日舉行放河燈的儀式,很是熱鬧。高知縣大豐市還會舉行「施餓鬼舟」。施餓鬼舟是無形民俗文化財物,人們在當日大規模地放河燈。
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施餓鬼舟,攝於夜裡的吉野川。
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施餓鬼舟的模型
參見條目
[編輯]延伸閱讀
[編輯]- 楊秋悅,《瑜伽焰口施食儀式音樂研究》,北京市:宗教文化出版社,2014,ISBN 9787802549135
注釋
[編輯]- ^ 佛学大词典——【施饿鬼会】, [2018-09-01], (原始內容存檔於2020-08-15)
- ^ 佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经, [2018-09-01], (原始內容存檔於2020-01-30)
- ^ 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》白话版, [2018-09-01], (原始內容存檔於2018-09-01)
- ^ 佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经, 百度閱讀
外部連結
[編輯]- 海濤法師〈海濤法師施食儀軌視頻 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
- 黎志添:〈道教施食煉度科儀中的懺悔思想 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
- 黎志添:〈《先天斛食濟煉幽科》考:一部廣東道教科儀本的文本源流研究 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
- (日語)大豐市城 史跡文物。
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