石鼓書院
石鼓書院 | |
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概要 | |
地點 | 湖南省衡陽市 |
石鼓書院位於中國湖南省衡陽市城北蒸水、湘江、耒水匯合處的石鼓山。書院始建於唐元和五年(810年),為宋朝四大書院之首,迄今已有1200年的歷史。它三面環水、四面憑虛、地理位置獨特,風光秀麗絕美,山上綠樹成蔭,亭台樓閣,飛檐翹角,江面帆影漣漣,漁歌唱晚,自古有「石鼓江山錦繡華」之美譽。1939年侵華日軍戰機轟炸衡陽,書院盡毀,2006年按清代建築格局重建。
歷史沿革
[編輯]作為宋代四大書院之一,湖湘文化的重要發祥地,石鼓書院曾鼎盛千年,名噪朝野,在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂「石出蒸湘攻錯玉,鼓響衡岳震南天」.石鼓書院是中國四大書院創建最早,並具有確切史志記載的書院。在北宋四大書院中,石鼓書院實際上又是首屈一指的。從創建歷史淵源看,它比創建於五代南唐升元年間(937年~942年)的白鹿洞書院早120多年;比創建於宋太祖開寶九年(976年)的嶽麓書院早160多年;比創建於宋真宗大中祥符二年(1009年)的睢陽書院(又稱應天府書院)早199年。
北魏時期
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石鼓之名一說,石鼓四面憑虛,其形如鼓,因而得名。北魏酈道元《水經注》所載:「山勢青圓,正類其鼓,山體純石無土,故以狀得名。」另一說,是因它三面環水,水浪花擊石,其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》云:「鳴石含潛響,雷駭震九天」。從《水經注》來看,秦代以前,石鼓之名就載於史冊。山北面有一石洞,名為「朱陵後洞」,《水經注》上說「有石鼓六尺,湘水所經,鼓鳴,則有兵革之事」,意思是說如果在「朱陵後洞」內聽到湘江水的鳴叫,就會發生戰爭;《瀟湘聽雨錄》記載:此洞為「靈洞」、「真仙遺蹟」,在此祈禱能求子、除病。
三國時期
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建安20年(215年)武侯諸葛亮居住在石鼓山,督零陵、長沙、桂陽三郡軍賦。因此,後人在石鼓山的南面建「武侯廟」(據《徐霞客遊記》記載),後被遷移至石鼓山上李忠節祠旁,改名為「武侯祠」【祠內有張南軒書《武侯祠記》(楷書體書),此碑在抗日戰爭時期流失】。
前期(唐代至元代)
[編輯]唐貞觀時期(627年-650年)衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為遊覽勝地,題「東崖」、「西溪」四字,刻於東西岸壁上;天寶(742年~755年)間,著名道士董奉先在「朱陵後洞」棲息,修煉九華丹,杜甫《憶苦行》詩中有「更憶衡陽董鍊師」之句;懶殘和尚常來洞棲息,又名朱陵仙洞;「詩聖」杜甫大曆4年(769年)3月中旬和大曆5年(770年)夏兩度到達衡州城,每次都在石鼓山下停泊上岸和離開,曾在此留詩數首。當杜甫第二次離開衡州城,便病故於耒水旁的方田驛(今耒陽市高爐鄉龍王廟),時年59歲。德宗貞元3年(787年),宰相齊映貶到衡州任刺史,在山之東面建一涼亭,取名為「合江亭」。順宗永貞元年(805年)大文豪韓愈由廣東至湖北,途徑衡州,齊映請韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》「紅亭枕湘江,蒸水會其左。瞰臨眇空闊,綠淨不可唾。……」,後人建「綠淨閣」以此為紀念韓愈。地以人傳,石鼓名聲大振,成為後世文人騷客「朝聖」之地。憲宗元和年間(806年-820年),有「唐代八大詩人之一」美譽的衡州刺史呂溫,任期間又對合江亭進行擴建裝修。唐憲宗元和五年(810年),衡邑東南鄉(今衡南縣)人李寬在衡陽石鼓山上合江亭旁建房讀書,取名為「尋真觀」,此為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之,並作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。
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宋代太平興國二年(978年),宋太宗趙匡義賜「石鼓書院」匾額和學田。宋至道三年(997年),李寬族人李士真據其故事重修書院、廣招弟子,石鼓書院至此成為正式的書院。宋仁宗景祐二年(1035年),衡州知府劉沆上奏石鼓書院事,宋仁宗閱後賜額「石鼓書院」。由於兩度被皇帝賜額,石鼓書院步入鼎盛時期,成為當時與睢陽、嶽麓、白鹿洞齊名的四大書院。許多名流至此講學;如蘇軾、周敦頤等。
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宋孝宗淳熙十四年(1187年),理學大師朱熹、張栻來此講學,朱熹作《石鼓書院記》,張栻在合江亭中立碑,書韓愈《合江亭》詩和《石鼓書院記》。後人將此鐫製成石碑,置於石鼓書院內,名曰「三絕碑」。宋仁宗慶曆四年(1044年),石鼓書院改為衡州路的官學。宋度宗咸淳10年(1274年)正月,湖南提刑、南宋民族英雄文天祥駐衡州時,作詩《合江亭》:「天上名鶉尾,人間說虎頭。春風千萬曲,合水兩三洲。……」;淳熙十二年(1185年),部使者潘田青(一作疇)就原址建屋數間,榜以鼓額,「將以俟四方之士有志於學,而不屑於課試之業者居之」,未竟而去。提刑宋若水繼成,奉先聖先師之像,集國子監及本道諸州印書藏其中。請朱嘉作記,誡諸生勿為科舉功名所亂,而要辨明義利,有志「為己之學」。時戴溪為山長,與諸生講《論語》,有《石鼓論語問答》3卷。七年林田井學教授兼山長凡三年,「補葺經創」,鼎新書院,並刊大字本《尚書全解》40卷南宋開慶元年(1259年),書院毀於兵火。景定元年(1260年)提刑俞琰命山長李訪重建書院。宋末琴家郭沔曾寄居住石鼓山上,他泛舟於湘江上,創作出《瀟湘水雲》這首著名的琴曲。
元代書院繼續辦學,但其田產於至元十九年(1292年)為靈岩寺僧強占,經鄧大白、王復、康莊、程敬直等歷任山長長達62年爭訟,才得歸還。元末又毀於兵火。
中期(明代)
[編輯]明永樂十一年(1413年),知府史中重修書院以待旅遊學者,設禮殿祭祀孔子,乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年(1509年)葉釗為山長,講聖賢身心之學、道德之首,剖晰異議、闡發幽微「時學者翕然雲從」。哲學家、教育家、書法家湛若水至書院講論「體認」之學,理學家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來大倡「良知」之說。二十八年,知府蔡汝楠以書院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益「過氏之地」,乃重整書院,訂立規約,以學文敦行、辨聲慎習、等倫常、識仁體訓士,刊《說經札記》、《衡汀間辨》、《太極問答》等,「忘倦」達4年(1549年-1552年)。又請趙大洲、皮鹿門等「海內名公」講學其中,諸士環聽,「宛然一鄒魯洙泗之夙也。」。著名地理學家徐弘祖在其《徐霞客遊記》中對石鼓的景色有詳細描述;萬曆四十年(1612年)巡撫記事,觀察鄧雲霄大修書院,以「鑄士陶昆」、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規模、仰高樓、砥柱中流坊、櫺星門、風雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他「殿祠號舍,罔不完葺」,規模極一時之盛,崇禎十五年(1642年)提學高世泰修葺。青年時的王船山更是多次寫詩詞頌揚石鼓書院。明朝末年,書院再次毀於兵火。
後期(清代)
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清世祖順治十四年(1657年),偏沅巡撫袁廓宇上奏清廷,申請重建石鼓書院,衡陽縣知縣余天溥具體負責修復工程。這一時期,書院科舉化,石鼓書院成為傳授舉業、培養科舉人才的基地。康熙七年(1668年),知府張奇勳擴建書院。康熙二十八年(1689年),知府崔鳴再次擴建。咸豐三年(1853年)9月至咸豐四年(1854年)正月,曾國藩、彭玉麟在衡州創建湘軍水師,駐石鼓書院。
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光緒二十八年(1902年),石鼓書院改為衡陽官立中學堂。光緒三十年(1904年),再改為湖南南路師範學堂。
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民國至今
[編輯]民國時期,石鼓書院相繼改為「衡郡女子職業學校」和「湖南省立第三師範學校」。因石鼓山地形狹小,無法滿足新型學校要求,學校遷移,書院便成為遊覽、祈祀的名勝之地。1939年4月6日,日軍空襲衡陽,石鼓書院被炸成廢墟,僅剩50多塊石刻碑。1944年衡陽保衛戰前夕,國軍將石鼓山作為主力陣地之一,為使碑刻免遭戰火,將其全部沉入湘江,1960年被市民發現。1962年,衡陽市政府在市船山圖書館側建護碑亭,專門保護、陳列這批石碑,後全部毀於「文化大革命」中的紅衛兵之手。
1964年,中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時,要求恢復石鼓書院。限於當時的歷史和經濟條件,無法恢復當初的建築和陳列,當時只能在廢墟上建了一座石鼓公園。2006年4月,衡陽市正式決定重修石鼓書院,2007年9月,竣工後的石鼓書院開始接待遊人參觀。[1][2]百歲老人王恢瑞參觀石鼓書院後,表示重修的石鼓書院與抗戰前幾乎一模一樣[3]。
現今石鼓書院亦會成為文化活動的場所。2010年,近200名學童身穿漢服於石鼓書院接受了古代的「開筆禮」[4]。2017年,石鼓書院舉行了「春天奔涌而至·石鼓書院雅集」活動,共有150餘名文化界人士參加[5]。
著名山長
[編輯]石鼓書院位於衡陽市石鼓區石鼓山,海拔69米,相傳山上有石鼓,高六尺,能發出鼓聲,故得其名。北魏酈道元《水經注》所載:「山勢青圓,正類其鼓,山體純石無土,故以狀得名。」另一說,是因它三面環水,水浪花擊石,其聲如鼓。晉時瘐闡《觀石鼓》詩云:「鳴石含潛響,雷駭震九天。」從《水經注》來看,秦代以前,石鼓之名就已載於史冊。
建於石鼓山上的石鼓書院,歷史悠久,源遠流長。諸多史料顯示,創建於唐元和初(806年~810年)的石鼓書院,為中國古代最早的一所由私人辦學的書院,也是清代及以前中國南方文化學術中心。在北宋全國四大書院中,石鼓書院實際上又是首屈一指的。從創建歷史淵源看,它比創建於五代南唐升元年間(937年~942年)的白鹿洞書院早120多年;比創建於宋太祖開寶九年(976年)的嶽麓書院早160多年;比創建於宋真宗大中祥符二年(l009年)的睢陽書院(又稱應天府書院)早199年。
「石鼓名山始自唐,天開此處讀書堂。」石鼓書院歷唐、宋、元、明、清各代,至清光緒二十八年(1902年)改設石鼓高等學堂為止,延續了一千餘年。期間,它始終以藏書之豐、學風之盛、設備之全、經費之足、管理之嚴、成就之大,在中國教育史和書院發展史上享有極高的地位,素有「衡湘洙泗」、「道南正脈」的美譽。
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宋太宗至道三年(997年),李寬族裔李士真「援寬故事,請於郡守,願以私財」,在李寬辦學舊址上對石鼓書院進行首次重建。史載,宋朝皇帝曾兩次給石鼓書院賜額。一次是太宗太平興國二年(977年),這在馬端臨的《文獻通考》和朱熹的《石鼓書院記》中有錄;一次是仁宗景祐二年(1035年),仁宗允集賢殿校理劉沆之請,詔賜「石鼓書院」匾額及學田5頃,使石鼓書院聲名大振,遂與睢陽、白鹿洞、嶽麓三書院並稱為「天下四大書院。」石鼓書院首任山長李寬、後任山長李士真同祀石鼓七賢祠,與韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、黃干並稱石鼓七賢。
梁章鉅《退庵隨筆》卷六記:「掌書院講習者謂之山長,山長亦稱院長,亦稱山主。」五代時蔣維東隱居衡岳講學,受業者稱蔣為山長(見《荊湘近事》)。至宋相沿為習,書院益多。元代書院,亦置山長,講學之外,並總領院務。清乾隆時改為院長,清末仍名山長。對其人選,明代多以品望為主,沒有地域限制。清代雖強調品行、學問,然而多主張選擇本地人士。自南宋以來,石鼓書院歷代延聘了數十位山長,由於屢遭戰亂,兵火連綿,現在能夠查找到有名有姓的有40餘位。
南宋時值得大書一筆的是大儒朱熹的《石鼓書院記》。在這篇帶綱領性的歷史文獻中,朱熹對書院辦學的指導思想、教學內容、教育重點、教學方法作了具體闡述。尤其是他倡導的將義理之學、修身之道作為書院的辦學宗旨,以達到「明道義正人心」教育目的,不僅為當時全國各書院所效法,而且對元、明、清歷代辦學都有深刻的影響。山長留名者有戴溪、程洵、李訪。戴溪在孝宗淳熙五年(1178年)中省試第一,累官至權工部尚書,以龍圖閣學士致仕。淳熙十二年(1185年),石鼓書院得以恢復重建,戴溪任山長,與諸生講《論語》,有《石鼓論語問答》三卷。程洵為朱熹門人,潛心理學,是程朱學派的重要學者。孝宗淳熙十一年(1184年)始出任衡陽主簿。十四年又暫代石鼓書院山長,以宣揚朱子張子之學為要務,一時「士友雲集,登其門者,如出晦庵之門」(清康熙《衡州府志》)。在衡期間留有題詠石鼓詩若干首,並編纂首部《石鼓書院志》(後散失)。南宋開慶元年(1259年),石鼓書院毀於兵火。景定元年(1260年),提刑俞琰命山長李訪「盡復舊觀」,取明德新民文章,為諸生丕揚其義,絕響再聞,士風作振。宋王朝南遷後,較為著名的書院為石鼓、白鹿洞、嶽麓、象山等,嵩陽因戰亂宋末時廢毀,及至明中期嘉靖年由登封知縣候泰重建才得以恢復書院。
元朝是中國歷史上最黑暗的朝代之一,統治者基本上不學無術,仇視漢族文化,書院基本上處於政府監控之下。例外的是,石鼓書院與全國其他書院遭際不一樣,是少有的受統治者重視的書院,還獲贈學田。歷任石鼓書院山長有鄧大任、王復、康莊、程敬直、李宥孫、金文海、朱仁仲、張珪等,但就跟元代本身一樣,這些名士也只是客串了一把山長,未能有多大作為,因此,正史、野史中都很難查找到他們的資料
明清兩代,衡陽地方官員對於石鼓書院有着一種特別的情結,這也是石鼓書院得以興盛發展的一個重要原因。元末兵燹後,自明代永樂年間起,經過衡州知府史中、翁世資、何珣及湖廣憲副沈慶等人70多年的努力,書院終於規制大備,沉寂多年的石鼓書院又再次興盛起來。正德四年(1509年),葉釗為山長,講聖賢身心之學、道德之首,剖晰疑義,闡發幽微,「時學者翕然雲從」。王大韶青少年時期求學於石鼓書院,致仕後「重返母校」,主講石鼓書院,並參與編纂、重校首部《石鼓書院志》,為後世留下了極為珍貴的有關書院史料。其他知名山長有周詔、李明安等。到了清代,山長陳士雅、吳炯、宋薊齡、曠敏本、林學易、李振南、羅廷彥、王光國、余廷燦、李繼聖、劉高閣、譚鵬宵、張學尹、常大湘、劉祖煥、蔣琦齡、鄒焌傑、馮俊、鄧傳密、李揚華、左斌、江昱、祝松雲、莫重坤、曾熙等,基本上都是進士、舉人出身,才高八斗,學貫古今,官場歷練多年,卓然湖湘名士,主觀上要為桑梓造福,客觀上保證了教育質量,石鼓書院「宛然一鄒魯洙泗之夙也」。
比山長更高級別的是山斗,也就是泰山、北斗的合稱,猶言泰斗。鄒守益是明代大儒王守仁的高足,正德六年(1511年)中進士第一,授翰林院編修,累官至南京國子監祭酒。嘉靖中講學石鼓,著《教言》25篇(又稱《語石鼓諸生二十五篇》),對識性、求實、時習、篤行、慎獨、戒懼、格物、致知等作了精闢的闡述,成為諸生向學的至理名言。四方從游者踵至,被諸生尊為書院「山斗」。曠敏本和林學易都是衡山縣人,都是進士出身,都是石鼓書院歷史上很有作為的山長。曠敏本乾隆十九年(1754年)被聘為嶽麓書院山長,任職約三年,後出任石鼓書院山長,因學問精湛,出類拔萃,倍受時人稱頌,士子爭以出其門下為幸。林學易幼年受知於學使,有「國士」之稱。乾隆二十六年(1761年)聘為石鼓書院山長,連續執掌書院達15年之久。末代山長(曾熙是衡陽縣石市人,光緒進士,累任提學使,不久返湘,主講石鼓書院,後任湖南教育學會會長、南路優級師範學堂監督。
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石鼓書院素稱人才薈萃之地,講學風氣甚濃。歷代名師大儒,如宋代的朱熹、張栻、鄭向、黃干,元代的偰玉立、奚漢伯顏、李處巽、陳淞年,明代的湛若水、蔣信、羅洪先、趙貞吉、茅坤、李渭、羅近溪、甘公亮、蔡汝楠、劉堯誨、王萬善,清代的王敔、潘宗洛、吳時來、余廷燦、劉良弼、江恂等,都相繼來這裡登台傳道,使石鼓成為遠至京師近至衡永郴桂士子們嚮往和雲集的學府,成為湖湘地區引人矚目的儒學傳播基地,並進一步發展成為中國古代「講學式」書院的楷模,對湖湘文化的演變和發展作出了突出的貢獻。
作為中國一所最古老的書院,在長達千餘年辦學過程中,石鼓書院所造就的人才之多,實在是難以計數。清乾隆衡陽縣令陶易寫有《石鼓書院》一詩,描繪了「英才薈萃」的景象,詩曰:「曠代儒風喜未顏,一時講院盡英才。雙流環繞宮牆肅,喬木陰森士氣培。祀典已崇新俎豆,詩篇長煥舊亭台。自今游履休嫌憂,綠竹西溪一經開。」
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《國朝石鼓志》載,宋乾道八年(1172年)殿試,石鼓書院登進士第的就有王居仁、鄧友龍、鄧友齡3人。明嘉靖三十年(1552年)壬子鄉試中,石鼓書院諸生李孟彰、王大韶、譚汝賡、徐應南、彭良臣、陶賓6人中舉,史稱「朱陵六鳳」。明末王船山、李國相、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯等高風亮節、博學多才者也出自石鼓書院。清光緒六年(1880年)庚辰會試,石鼓書院的祝松雲、譚鑫振、楊依斗、陳鼎4人同中進士,其中1人殿試點探花,1人朝考選庶常。像這樣的棟梁之才,還有明代的朱炳如、伍定相、曾朝節、祝詠、廖汝恆、陳宗契等,清代的中興名臣彭玉麟、衡陽第一個傳臚彭述等,他們都是從石鼓書院走向中國大舞台,「各領風騷數百年」。[6]
知名門徒
[編輯]名城衡陽人文薈萃,石鼓文脈綿延千年。石鼓書院是一座歷經唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學府,書院屢經擴建修葺,蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等人在此執教,在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此,或講學授徒,或賦詩作記,或題壁刻碑,或尋幽攬勝,其狀蔚為壯觀。
建築格局
[編輯]石鼓書院經過近十次的重修,在修葺的過程中,儘量保持其原貌,現在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。
禹碑亭
[編輯]始入石鼓書院,穿過大門,走過長廊,映入眼帘的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題着一副對聯
蝌蚪成點通, 天地衍大文。
此聯為中國現代著名書法家史穆所題,在禹碑亭中央放置着一塊禹碑,為蝌蚪文所做,禹碑為大禹治水功成在南嶽衡山岣嶁峰所刻,最早見於東漢趙曄所撰《吳越春秋》,其後史乘屢有記載。衡陽石鼓山禹碑亭始建於明萬曆九年(1581),位於石鼓山南面。
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明代楊慎為禹碑作釋文亦置於此。
穿過禹碑亭,來到石鼓書院二門前,只見篆書對聯
修名千佛上; 至味五經中.
於門上,石鼓山與道教文化有頗深淵源,後建立石鼓書院以「四書五經」作為正統教育教材,這幅對聯是對石鼓書院的真實寫照。
武侯祠與李忠節公祠
[編輯]透過二門,有兩個祠堂,位居其右的為「武侯祠」,位於左的為「李忠節公祠」,武侯祠和李忠節公祠與石鼓書院都沒有很多聯繫,但是由於這兩位英雄的事跡都發生在石鼓山,遂將其移至石鼓書院。
武侯祠為紀念諸葛亮而建。諸葛亮以軍師中郎將駐臨然即今衡陽,相傳住在石鼓山上。後來人們在臨然驛旁建武侯祠以供祀享。宋代重修石鼓書院時,將武侯祠移至石鼓山。南宋理學家張栻曾作《武侯祠記》,並親筆勒石立碑。
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李忠節公祠為紀念李忠節的高風亮節而建。李忠節公名李芾,字叔章,南宋衡州人。南宋德祐元年(1275年),元軍將犯,李芾臨危受命,任潭州(今長沙)知州兼湖南安撫使,率領軍民抗擊元軍三月有餘,城破,舉家殉國。元代在衡州城南金鰲山李帶故宅建李忠節公祠,配祀李芾部將沈忠和衡陽縣令穆演祖,清代移建石鼓山。元代宋本和清代陳沆先後有記。清同治年間(1862年—1864年)重修石鼓書院時,彭玉麟(時任兵部右侍郎)為李忠節公祠題聯,讚揚了李忠節鐵骨錚錚,為民族大義的犧牲精神。
大觀樓
[編輯]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/%E7%9F%B3%E9%BC%93%E4%B9%A6%E9%99%A2%E5%A4%A7%E8%A7%82%E6%A5%BC.jpg/200px-%E7%9F%B3%E9%BC%93%E4%B9%A6%E9%99%A2%E5%A4%A7%E8%A7%82%E6%A5%BC.jpg)
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穿過兩祠堂,即為大觀樓,在大觀樓內,可見「書院七賢」畫像依次排列,這是他們這一群文人雅士的貢獻才有今天的石鼓書院。大觀樓內放置着各地名人為其做的詩詞和書畫。一樓為「敬業堂」為當年講堂重現,門邊一副楹聯為
珠璣文字任流傳,昌黎首唱,石湖繼吟,霞客紀游,姜齋感舊,佳節數從頭,太息前人俱往矣; 錦繡江山煩指點,左挾岣嶁,右挹回雁,前連青草,後接朱陵,風光都在眼,喜看形勝更超然。
二樓為藏書樓。藏書是中國古代書院產生的前提條件,是判定書院起源的重要標準,也是古代書院三大基本職能之一。自宋初始,朝廷將賜書作為對書院的重視和褒獎。宋真宗頒給全國各地官學、書院發送國子監印本經書,石鼓書院宋時就摹印國子監及本道各州書籍供人研習。後來,各朝學者、名流霽學石鼓書院,不乏其人,藏書豐富涉及經、史、子、集,範圍極其廣泛。
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大觀樓前有孔子雕像矗立,為紀念萬世師表孔夫子。
合江亭
[編輯]合江亭始建於唐貞元三年(787年)至七年(791年)間,衡州刺史齊映所建。貞元十七年(801年)後,衡州刺史宇文炫又增其制,為樓閣式建築。歷朝各代,石鼓山上建築屢經廢興,合江亭均在必建之列。唐永貞(805年)中,韓愈途徑衡州,嘗游石鼓,登亭攬勝,留下千古絕句,歷代步其韻而和者眾。合江亭亦因詩中「瞰臨眇空闊,綠淨不可唾」而稱「綠淨閣」。
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韓愈的《題合江亭寄刺史鄒君》是韓愈遭貶途徑衡陽,為石鼓山美景所迷,吟詩一首,不禁悲從中來,感慨萬千而成。
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合江亭門柱上一聯
石鼓雙江水; 昌黎一首詩。
正是對合江亭命名由來的真實寫照。祝澹溪也曾為石鼓書院合江亭題聯
廣廈構眾材,報道蛟龍騰浪去; 兩水夾明鏡,合信風月入亭來。
朱陵後洞
[編輯]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ab/%E6%9C%B1%E9%99%B5%E5%90%8E%E6%B4%9E.jpg/200px-%E6%9C%B1%E9%99%B5%E5%90%8E%E6%B4%9E.jpg)
南嶽朱陵洞為道家第三洞天福地,相傳為朱陵大帝所居。唐開元二十六年(738年),唐玄宗派內侍率道眾到朱陵洞投金龍告文祀典。這是《南嶽志》有關記載。大乘亦有記載:石鼓山東北麓的朱陵後洞傳與南嶽朱陵洞相通而得名。石鼓山也僧道眾多:《輿地紀勝》載:「董奉仙天寶中修九華丹法于衡陽,棲朱陵後洞。」由於唐王朝的推崇,道教在此進入鼎盛時期。「朱陵洞內詩千首」,它以詩詞名冠三湘。唐宋以來,許多詩人墨客,在此乘興作賦吟詩,常常把詩詞刻在岩洞石壁的內外,被衡陽山水所陶醉的杜甫、韓愈、張籍、呂溫、杜荀鶴、范成大、文天祥等文壇名士,都用詩抒發了他們的情懷。這個洞可能是幾千年以前經過湘水衝擊而形成的溶洞,內壁上留下歷代詩人們的作品,年久月深也殘缺不全了,尤其是日寇的狂轟爛炸,裡面的碑文、鐫刻都被破壞了。解放後,只剩下小洞的殘邊及洞口上「朱陵後洞」和「東崖」幾個鐫刻大字。近幾年,又設法恢復了洞的原形。
七賢八景
[編輯]創院始祖李寬、哲學與文學大家韓愈、李士真、理學鼻祖周敦頤、理學集大成者朱熹、「東南三賢」之一——張栻、黃斡。
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石鼓書院八景:「東岩曉日,西豀夜蟾,綠淨蒸風,窪樽殘雪,江閣書聲,釣合晚唱,棧道枯藤,合江凝碧。」
一曰東岩曉白。石鼓山東西峭壁上,唐太守宇文炫分題「東岩」、「西谷」。東岩懸崖壁立,當太陽初升之時,削壁沐日光呈金黃色,遠望尤甚,故描繪此景為「東岩曉白」。
二曰西豀夜蟾。西豀夜深人靜之時,便有蟾出現,與「東岩曉白」形成鮮明對照。
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三曰綠閣蒸風。合江亭位於石鼓山北端,亦稱綠淨閣。合江亭下,深潭之上,有一石坪,寬約丈余,相傳為仙翁濯足處,石上仙跡依稀可辯。明朝時曾在石上修築一亭,名為濯足亭。現今雨水激石,亭址俱廢。
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四曰窪尊藏雪。石鼓山下有怪石,外實中空,衡郡風雅之士在石上刻「窪尊」二字(「尊」同「樽」,古代盛酒器具)。冬日雪後,石鼓山上上下下,積雪皆消融無跡,唯獨尊內積雪經冬不化,至春始融,為石鼓山第一奇景。
五曰江閣書聲。石鼓乃為書院,讀書聲聲聲入耳,從閣樓當中傳出,亦為一景也。
六月釣合晚唱。石鼓地處湘水和蒸水,夜幕之時,垂釣者倚坐船頭,小船隨波緩緩移動,漁歌想起,打破暮色寧靜。
七曰棧道枯藤。山上韓愈吟詠「綠淨不可唾」的合江亭右下,有一深潭,東可通汪洋大海,北可達南嶽水濂洞。山上有古藤經數百年成長,沿江底爬行,由西岸牽至東岸。相傳明萬曆年間,曾有漁人潛至水底還見過。歲月悠悠,孤藤不知存否,也許仍靜臥江底,也許已化龍飛去。
八曰合江凝碧。石鼓山地處蒸水和湘水交合之後,清澈的江水緩緩流淌,放眼望去,如一塊碧玉。
詩篇楹聯
[編輯]詩篇 石鼓書院
宋 范成大
古磴浮滄渚,新篁鎖碧蘿。
要津山獨立,巨壑水同波。
俎豆彌天肅,衣冠盛事多。
地靈鍾俊傑,寧但拾懦科.
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石鼓動書院懷古
清 劉正心
郁蔥青翠護層陰,仙洞危樓半出林。
萬戶曉煙明夾岸,兩江流水抱孤岑。
夏王未剖金泥跡,蜀相堅依玉壘心。
千頃波瀾誰作砥,蒼茫入望古猶今。
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舟夜過石鼓書院
清李穩
石鼓空清似鏡中,亭台漣漪畫橋東。
一團山影江邊綠,幾處燈光樹里紅。
賣酒船逢前度雨,讀書聲送隔樓風。
孤篷日夕天涯內,高詠帆檣起夜龍。
石鼓山
清 曠大中
攬勝到衡州,應輸石鼓幽。
鼉梁懸七隧,虎踞瞰雙流。
北望長安遠,南來吾道悠。
會偕仙洞侶,聯步入瀛洲。
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游石鼓書院謁七賢祠
清 岳宏譽
山形如鼓峙江邊,舊有朱陵洞口仙。
勝地蒸湘山水合,真儒唐宋七賢傳。
雲中雁寺國青嶂,村里虹橋隱畫船。
千載淵源勤仰止,登樓一望意悠然。
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石鼓書院
清 陶易
曠代儒風喜未頹,一時講院盡英才。
雙流環繞宮牆肅,喬木陰森士氣培。
祀典已崇新俎豆,詩篇長煥舊亭台。
自今游屐休嫌擾,綠竹西溪一徑開。 楹聯
學貫九流,匯此地人文法海;
秀開百粵,看群賢事業名山。
【左宗棠題湖南石鼓書院,嶽麓書院亦有此聯 】
此真淨綠唾不可;
我實薄才歌奈何。
【阮元題衡州石鼓書院聯 】
不許岳雲封古洞;
但願江月認殘碑。
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【范研雲 題湖南石鼓書院合江亭】
修名千佛上;
至味五經中。
【湖南石鼓書院二門宋至道年間重建】
願分華山一半席;
安得廣廈千萬間。
【李鎬題湖南石鼓書院留待軒】
廣廈構眾材,報道蛟龍騰浪去; 兩水夾明鏡,合信風月入亭來。
【祝澹溪 題湖南石鼓書院】
心遠地自偏,問草廬是耶非耶,此處想見當日;
江流石不轉,睹秋水來者逝者,伊人宛在中央。
【范鶴年題湖南石鼓書院武侯祠】
是七二峰雄峻所鍾,看砥柱中流,但莫賞青草煙痕,朱陵石跡;
溯卅六灣波濤而上,聽鼓角午夜,應不減船山燈影,嶽麓書聲。
【周延俊題湖南石鼓書院大門】
參考文獻
[編輯]- ^ 論石鼓書院的歷史沿革與作用—《船山學刊》—2007年第3期
- ^ 衡阳重修石鼓书院恢复“千年学府”古韵. [2010-09-09]. (原始內容存檔於2015-06-06).
- ^ 王永華. 衡阳重修石鼓书院恢复“千年学府”古韵. 華夏經緯網. 2007年8月27日. (原始內容存檔於2021年2月17日).
- ^ 李鎮東、段小榮. 中国传统启蒙教育“开笔礼”重现湖南石鼓书院. 中國新聞網. 2010年9月1日. (原始內容存檔於2017年8月18日).
- ^ 周旭峰. 百余文人雅士齐聚石鼓书院吟诵“春天奔涌而至”. 中國衡陽新聞網站. 2017年3月29日. (原始內容存檔於2017年8月18日).
- ^ 山長們 甘建華(原載《藍墨水的上游》,湖南人民出版社2010年出版
外部連結
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