勇氣
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勇氣,或稱勇敢,是面對痛苦、危險、不確定性或恐嚇的選擇和意願。
實體勇氣是在面對身體痛苦,甚至死亡或死亡威脅時的勇敢,而道德勇氣是在面對群眾反對[1]、羞恥、醜聞、氣餒或個人損失時正確行事的能力。
在東亞思想傳統中,《道德經》提出了一些關於勇氣的思想。在歐洲思想傳統中,關於勇氣的著名思想來自哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、阿奎那和克爾凱郭爾,以及基督教信仰和文本等。在印度教傳統中,神話給出了許多關於勇敢或勇氣的例子,並舉例說明了實體和道德上的勇氣。
在歐洲傳統文化中,有種傳統美德被稱作「fortitude」(或作andreia、fortitudo等),有時也被譯作勇氣,但包括毅力和耐心等方面。[2]
宗教、哲學
[編輯]古希臘
[編輯]早期的希臘哲學家柏拉圖(公元前428 - 348年) 為未來哲學家如何看待勇氣奠定了基礎。 柏拉圖在早期著作拉克斯對話錄(又名論勇敢)中展示了一個關於勇氣的討論,但這個討論對勇氣是什麼還沒有得出令人滿意的結論。[3] 書中,蘇格拉底等三位領導人在辯論里提到了很多關於勇氣的定義。 「......一個願意留在自己的崗位上,對抗敵人而不逃跑的人......」 「......靈魂的一種忍耐力......」 雖然在拉克斯展示的這場討論中,許多勇氣的定義都被提出,但都被駁斥,討論在哲學的不確定中結束。拉克斯是柏拉圖的早期作品,這可能是他沒有得出明確結論的一個原因。 在這個早期的作品中,柏拉圖仍然在發展自己的思想,並顯示出受到他老師蘇格拉底的影響。 在他後來的著作理想國(共和國)中,柏拉圖更具體論訴了什麼是他認為的勇氣。公民勇氣被形容為一種堅持:「堅持一種信念關於什麼東西和什麼樣的事情應被敬畏, 這種信念是法律反覆灌輸和教育的」。 勇氣是堅持的理念在拉克斯中也有表達。 柏拉圖進一步解釋說,這種堅持能夠忍耐一切的情緒,無論是痛苦,快樂和恐懼。
希臘哲學家亞里士多德在其著作《尼各馬可倫理學》裏把「勇氣」視為德行作多方面討論,指出過少勇氣是怯懦;過多勇氣是魯莽[4]。
東方傳統
[編輯]儒家: 中國思想家老子在其著作《道德經》裏提出「慈故能勇」(勇氣源於慈),如果只有勇氣而沒有慈會很危險。[5]。孔子認為勇氣是君子的特質之一,並稱呼不恐懼的人為「勇者」;「勇」也是三達德(智仁勇)之一。[6]並認為人若知道自身的恥辱則是勇敢的表現。[7]
印度教: 勇氣(shauriya)和耐心(dhairya)是印度教的十個特徵(lakshana)的前兩位。 其他的有寬恕(kshama),寬容(dama),誠實(asthaya),身體上的克制( indriya nigraha),清潔(shouchya),知覺(dhi),知識(vidhya),真實性( satya )和控制憤怒(akrodh)。
伊斯蘭教: 伊斯蘭信仰也把勇氣和自我控制作為直面惡魔的一個關鍵因素; 許多人相信這一點。因為先知(通過平靜和耐心)對那些蔑視他們信仰的人表現勇氣。
古羅馬
[編輯]在羅馬帝國 ,勇氣是普世美德以及男子漢氣概的一部分。[8] 羅馬哲學家和政治家西塞羅 (公元前106-43年)列出基本(樞機)美德為: 美德可以被定義為一種與理性和自然秩序和諧相處的思想習慣( animi )。 它有四個部分:智慧( prudentiam ),正義,勇氣,節制。 (引用) ( De Inventione ,II,LIII)[9]
中世紀哲學
[編輯]阿維羅斯和托馬斯·阿奎那倡導的中世紀美德倫理至今對羅馬天主教仍然重要,這美德倫理中的勇氣被稱為「堅韌」。[10][11]
根據托馬斯·阿奎那 : [12]
在基本(樞機)美德中,慎思明辨為先,正義第二,堅韌第三,節制第四,其次是其他美德。
他對這個分級的部分辯護是:
沒有正義的堅韌是不公正的一種起因; 因為一個人越強壯,他就越能壓迫弱者。
關于堅韌的本源性和特殊性,阿奎那說:
「堅韌」這個詞可以有兩種方式。 首先,簡單地表示精神上的一定堅定性,從這個意義上講,它是一種本源的美德,或者說是各種美德的條件。因為哲學家聲明 ( Ethic ii ),行使每一種美德都需要堅定不移。 其次,堅韌可以表示不畏危難。 這種堅定性是在面臨嚴重危險時,承受那些最難堅定承受的東西。 因此,塔利(Rhet.ii)說,「堅韌是從容面對危險和辛勞「。 在這個意義上,堅韌被認為是一種特殊的美德,因為它有一個特殊的對象(危險和辛勞)。
阿奎那認為堅韌或勇氣,主要是關於忍耐而不是開始解決危險: [11]
哲學家認為[13],「堅韌更關注減輕恐懼,而不是調節膽量」。因為危險,恐懼和膽量相互作用,危險的天性就是通過考驗膽量來增加恐懼。現在,開始解決危險屬於調節膽量,而忍耐伴隨着對恐懼的壓制。因此,堅韌的主要行為就是忍耐,就是在危險之中堅持不動搖,而不是開始解決危險。 相比之下,通過解決危險來源來避免恐懼,和在危險及恐懼之中堅持不動搖, 後者更難,也更需要堅韌。
基督教
[編輯]在天主教和聖公會中 ,勇氣也是聖靈的七大恩賜之一 。 對於托馬斯·阿奎那來說 ,堅韌是消除任何阻礙意志遵循理智的障礙的美德 。[10] 托馬斯·阿奎那認為,「勇氣」是一種美德,它與基督教美德在聖經神學中一樣 ,只能以基督徒美德的存在為證:信仰,希望和憐憫。 為了理解基督教的真正的勇氣,需要有人展現信仰,希望和憐憫的美德 。 [14] 不像亞里士多德 ,阿奎那的勇氣是關於耐力,而不是勇敢的戰鬥。 [15]
聖奧古斯丁認為勇氣是自然美德而不是基督徒的美德。
近代或19世紀前
[編輯]托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)在其作品「人與公民」中將美德分類為道德美德和個人的美德。 霍布斯將道德美德概括為公民的美德,這種美德毫無例外的對整個社會都有益。[16] 這些道德美德包括正義(比如不違法)和慈善。 而勇氣,明辨慎思和節制都被列為個人的美德。[17] 霍布斯指出,這些個人美德純粹是關於私人的善,而不是公共的善(正義和慈善)。 霍布斯把勇氣和明辨慎思描述為一種精神力量,而不是善行。 這些個人美德總是為了個人的利益而行事,而對社會的積極和/或消極影響只是一種副產品。 這是從「利維坦」提出的觀點出發的,即個人的自然狀態是「孤獨的,貧窮的,不愉快的,野蠻的和短暫的」。 根據霍布斯的觀點,勇氣是一種個人美德以確保更好的生存機會。而文明化的人為了避免個人的自然狀態(在不同程度上)展示了道德美德即形成了霍布斯的社會契約。[18] 霍布斯也用堅韌的觀念作為美德的觀念,堅韌即是「膽大,敢於」的,也是在危險面前堅定不移的。[19] 這是對「人與公民」中早些時候提到的勇氣概念的深入闡述。 也與霍布斯的早期觀點相呼應,即自我保護是行為的最基本方面。
大衛·休謨在其作品「人性論」中將美德分為兩類,即人為美德和自然美德。 休謨在「人性論」中指出,勇氣是一種自然的美德。 休謨在「驕傲與謙卑,其目的與成因 」一節中明確表示,勇氣是驕傲的一個原因:「思維的每一個有價值的品質,無論是在想像力,判斷力,記憶還是性情方面;比如說機智,判斷力強,愛學習,有勇氣,正義,表裏如一,這些都是可以引起驕傲的原因,謙卑的對立面「。休謨也把勇氣和喜樂聯繫在一起,對靈魂產生積極的影響:「...因為靈魂在高興和勇氣的情況下以某種方式尋求對偶,並欣然將自己投入到任何思想或行動的場景中,在那裏,它的勇氣會遇到事件從而被滋養和被使用 「。[20] 和勇氣的滋養和使用一道,在這篇論文中休謨也寫到,勇氣捍衛人類:「我們很容易從他人的慷慨中獲得利益,但總是有危險在他人的貪婪受到損失:勇氣捍衛我們,而懦弱讓我們暴露給每一次攻擊「。[21] 休謨在「人性論」的「其他德性與惡習」一節中寫道,過度的勇氣對英雄的性格有哪些作用:「根據我們可能觀察到的,過度的勇氣和寬宏大量,特別是當它出現在倒運的情況,很大程度上,構成了英雄的流芳百世的品格,同時也會使他的事情毀於一旦,導致他陷入本不會遭遇的危險和困難之中 「。[22] 對休謨所提供的勇氣的其他理解,可以參考休謨在「道德原則研究」中關於道德,理性,情感和美德的觀點。
現代或19世紀後
[編輯]索倫·奧貝·克爾凱郭爾(Søren Kierkegaard)把勇氣與恐懼和焦慮(angst)對立,而保羅·約拿·田立克(Paul Tillich)稱那些人類所從事以證明人生具有價值的嘗試為「存在的勇氣」:舉凡一切的道德觀念、禁欲主義、犬儒主義、自然法權....這些都是人類面對虛無人生處境時所選擇的回應態度,這些內省的態度證明了人類具有某種高於動物性的特殊品格,這種品格被田力克稱為「存在的勇氣」。
JRR Tolkien在其1936年的講座「貝奧伍爾夫(Beowulf):怪物們和批評家們 」中確定了一種「 北方 」的「勇氣理論「 - 英勇的或「 善良的異教徒 」堅持去做正確的事情,即使在無法保證獎勵和救贖的情況下去面對一定的失敗:
北方神話的力量就是直面這個問題,把怪物放在舞台中心,給怪物勝利而不是榮譽,英雄們找到的解決辦法是有力的,但也是可怕的,他們只依靠赤裸裸的意志和勇氣。「作為一個絕對堅定不移的指導性理論」, 它是如此強大,儘管古老的南方神話已經永久地消失在文學裝飾品中,北方神話依然擁有自身的力量可以不斷的在精神上復活,無論是現代還是古代。 即便對於無神論的維京人而言 ,沒有神,尚武的英雄主義就是自己的歸宿。[23]
從這個意義上來說,良性的異教英雄主義或勇氣是「相信自己的力量」,正如雅各·格里姆在他的條頓神話中所觀察到的:
那些對野蠻信仰完全反感和懷疑的人,只依靠自己的力量和美德。 因此,在Sôlarlioð17中,我們讀到了Vêbogi和Râdey「 ikautrûðu 」,「他們只相信自己」。[24]
歐內斯特·海明威 ( Ernest Hemingway )將勇氣定義為「壓力下的恩典」。[25]
溫斯頓·丘吉爾 ( Winston Churchill)表示:「勇氣是人類首要的品質,因為是它保證了所有其他的品質。」
據瑪雅·安吉洛說 :「勇氣是最重要的美德,因為沒有勇氣就不能堅持不懈地實踐其他的美德,你可以飄忽不定的實踐任何美德,但沒有勇氣你無法堅持不懈。
在「善惡的彼岸」中 , 尼采描述了主人-奴隸道德 ,一個高尚的人把自己看作是「價值的決定者」。 一個不需要批准,只需要通過評判的人。 後來在同一篇文章中,他列舉了「勇氣,洞察力,同情和慎孤」為四大美德,並繼續強調勇氣的重要性:「我們人生的偉大時刻們,就是獲得勇氣來為我們的惡劣品質重新施洗,使之成為我們最好的品質。」[26]
心理學
[編輯]根據瑞士心理學家安德烈亞斯·迪克的說法,勇氣包括以下幾個部分:[27]
1. 冒着危險或被反感或犧牲安全或方便,可能導致死亡,身體傷害,社會譴責或情緒上的剝奪;
2. 在某個特定的時刻,有智慧和明辨慎思判斷對錯;
3. 有希望和信心得到一個快樂的,有意義的結果;
4. 意志自由;
5. 動機基於愛。
基本的勇氣形式可以區分為:
• 身體上的勇氣,其危險包括對生命和肢體的可能的傷害;
• 道德或社會的勇氣,其危險是可能的社會排斥;
• 心理或存在的勇氣,其危險在於可能造成人格的不穩定。
比較
[編輯]行動的勇氣和拒絕行動的勇氣
[編輯]勇氣是一種氣概,使一個人能夠在其認為正確,必要事情上直面阻礙和危險。其行動可以體現在兩個相反的方向:決心做或者拒絕某事。勇氣要求有力量的決斷,在經過慎重考慮後,決心做或者拒絕一些不愉快或危險的事情。在決定積極行動的情況下,勇氣是為了正義的實施,為了對危險情況的掌控或為了實現價值而克服阻礙和危險。在決定拒絕行動的情況下,勇氣是為了拒絕/抵抗一些行為,比如不正義(偷竊),毫無價值(破壞性的勇氣測試)或不利於健康(同輩壓力下吸煙或使用毒品)等。這兩個勇氣的表現都是同一等級。都與自身的不利和必要的犧牲相聯繫。都需要價值的知曉意識,獨立的思考,有力量的性格和魄力。[28]
名言
[編輯]“ | 幸福的秘密是自由,自由的秘密是勇敢。 | ” |
——伯里克利 |
“ | 成功並不是終點,失敗並不是終結,只有勇氣才是永恆。 | ” |
——邱吉爾 |
註釋
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外部連結
[編輯]維基語錄上有關勇氣的語錄
維基詞典中的詞條「courage」
- Definitions of Courage in Plato's Socratic dialogues (頁面存檔備份,存於互聯網檔案館)
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