支道林
外觀
| ||||
---|---|---|---|---|
![]() | ||||
字 | 道林 | |||
出生 | 建興二年(314年) 陳留 | |||
圓寂 | 太和元年閏四月四日 (366年5月29日) 剡縣石城山 | |||
著名成就 | 提出「即色本空」,創立了般若學即色義 | |||
宗派 | 般若學 | |||
別稱 | 支公、林公 | |||
駐錫於 | 支山寺、霊嘉寺 | |||
著作 | 文翰集 |
支道林(314年—366年5月29日),名遁,字道林,以字行。俗姓關,東晉佛教高僧。
生平
[編輯]河南陳留人,幼年隨家人南渡到江南。早年曾隱居吳縣(今江蘇蘇州)餘杭山,年二十五出家,其師為西域月支人,改姓支。長相欠佳,「雙眼黯黯明黑」,阮裕「欲聞其言,惡見其面」[1]。出家後雲遊京師,住白馬寺,潛心研究佛道,「沉思《道行》之品,委曲《慧印》之經」,好養名馬,自云:「重其神駿。斯圖也,非彼人之徒歟!」。又有贈鶴,他說:「爾沖天物,寧為耳目之玩乎」遂放之,今沃洲尚留有放鶴峰、養馬坡、支遁嶺遺跡[2]。王濛讚揚他「造微之功不減輔嗣」,孫綽稱讚支道林「拔新領異,胸懷所及乃自佳」。陳郡殷融以為是衛玠再世。謝安說他「如九方皋之相馬,略其玄黃,取其儁逸。」[3]王坦之認為支道林只會詭辯[4]。
支道林常在白馬寺與劉系之、馮懷等人談論《莊子逍遙篇》,西晉郭象的註解裏面有一句說:各適性以為逍遙。支遁不這麼認為,辯論說,桀紂以殘害為本性,如果說適性就是逍遙,那麼他們也是很逍遙的了。於是注《逍遙篇》,群儒舊學莫不嘆服,為般若學六大家之一。昇平元年(357年),移居剡縣石城山(今新昌縣縣城南郊)棲光寺[5],勤於著書立說,晉太和元年(366年)閏四月四日圓寂於剡縣石城山住所,享年五十三歲[6]。戴逵路經其墓,嘆曰:「德音未遠,而拱木已繁,冀神理綿綿,不與氣運俱盡耳」[7]。
註釋
[編輯]- ^ 裴啟《語林》
- ^ 《嘉泰會稽志》卷九云:「沃州真覺院在縣東四十里,方新昌未為縣時,在剡縣南三十里,居沃州之陽,天姥之陰,南對天台山之華頂、赤城,北對四明山之金庭、石鼓,而北有支遁養馬坡,放鶴峰,……晉帛道猷、竺道潛、支道林……皆常居焉。會昌廢......治平三年賜今額。」
- ^ 《世說新語·輕詆》
- ^ 《世說新語·輕詆篇》
- ^ 《浙江分縣簡志.新昌縣.名勝古蹟》稱,粱朝時,隱岳、元化、棲光三寺合併為寶相寺,現稱大佛寺。
- ^ 《高僧傳》卷四:「遁先經餘姚塢山中住。至於明辰猶還塢中。或問其意,答云:謝安在昔數來見就輒移旬日,今觸情舉目,莫不興想。後病甚,移還塢中,以晉太和元年閏四月四日終於所住,春秋五十有三。」
- ^ 《世說》引《建康實錄》記「墓在石城。戴安道過而嘆曰:『德音未遠而拱木已繁,冀神理綿綿不於氣運懼盡耳』!」