亞略
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亞略(拉丁語:Arius;250年—336年),又譯亞流,天主教稱亞略,是領導亞略教派的早期基督教人士。
亞略及其教派是一位神論者,認為聖子耶穌基督次於聖父,亞略認為,聖父是上帝,是永恆而獨一的存在,在上帝以外沒有能與上帝平等的,因為一切在上帝以外的個體,都是上帝所創造的,並且地位都在祂以下,連聖子耶穌也不例外。因此,亞略認為耶穌比上帝低一等,是受造的,他認為聖子不是永恆的,而是「有開始的」,因為祂是「從父而出」的受造之物。[1]亞略的論點,與三位一體的基督教傳統教義是對立的,以致引發爭論。結果,在公元325年的基督教大公會議(即第一次尼西亞公會議)被取消教席和斥為異端。
後來因羅馬皇帝君士坦丁大帝在神學態度上的變更,勢力得以保存,君士坦丁的支持,或許與亞略反對教會佔有大量財富有關。
生平
[編輯]亞略在歷史上似乎沒有留下個人的著作,對於亞略的認識,只能從側面來理解,透過從教會歷史的背景,亞略的次位論神學可能來自當時的哲學傳統如:柏拉圖主義、新柏拉圖主義、亞歷山太的邏各斯哲學及斯多亞主義,[2]以及希羅思想與猶太信仰的融合。亞略的神學可說是深受兩大教會的傳統影響。亞略是亞歷山太教會的神職人員,可能受到當時的主教狄奧尼修斯(Dionysius)的影響,但在神學傳統上卻淵源於安提阿教會的路加諾(盧奇安/Lucian)。[3]同時亞略也引用許多過去的觀念,如:撒摩撒他的保羅的養子論、教父俄利根的次位論(Subordinationism)等說。[4]
亞略曾在安提阿的路加諾門下受教,而路加諾的思想源自撒摩撒他的保羅。[5]安提阿學派曾對基督的人做了敘述:「耶穌基督必須跟我們一樣,有七情六慾的 試探、干擾,這樣,祂對抗罪惡才是真實的。」撒摩撒他的保羅與在主後260-268間擔任安提阿主教。他的教導屬於養子論,又稱動力神格唯一論的一種形式,強調神的唯一性。養子論認為「耶穌基督是完全的人,但上帝使神聖的力量充滿他,上帝在瑪利亞懷孕生子或耶穌受洗時收納他作上帝的兒子。」[6]亞略堅信的「聖子為次位神」顯然與撒摩撒他的保羅的思想有關。
著作
[編輯]參考資料
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