程顥
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程顥 | |||||||
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北宋哲學家、文學家 | |||||||
![]() 清宮殿藏畫本 | |||||||
姓 | 程 | ||||||
名 | 顥 | ||||||
字 | 伯淳 | ||||||
號 | 明道 | ||||||
封爵 | 豫國公 | ||||||
封號 | 河南伯 | ||||||
族裔 | 漢族 | ||||||
出生 | 1032年 黃陂 | ||||||
逝世 | 1085年 | ||||||
諡號 | 純公 | ||||||
墳墓 | 洛陽伊川二程墓 | ||||||
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著作 | |||||||
《遺書》(《河南程氏遺書》)25卷 | |||||||
儒家 |
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儒家文化圈 |
程顥(1032年—1085年),字伯淳,號明道,世稱明道先生。北宋學者、政治家,北宋嘉祐二年(1057年)進士,歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。後追封「豫國公」,配祀孔廟。
程顥與其弟程頤皆理學大師,世稱「二程」,二程為洛城伊川人,故其學說,稱之為洛學。早年與程頤共師周敦頤。程顥、程頤學術思想略有不同,程顥主張「明心見性」,重視「氣」,為學「力行」,影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」,重視「理」,為學「窮理」,影響朱熹。
生平
[編輯]程顥與其弟程頤共同為宋代理學奠定了基業,「新儒學」的真正成立,自程氏兄弟始。世稱「二程」,程顥叫大程,程頤叫小程。因二程兄弟長期在洛陽講學,故世稱其學為「洛學」。程氏兄弟最重要的貢獻在「天理」的發現,程顥提出「天者理也」和「只心便是天,盡之便知性」的說法。他把「理」視為宇宙的本原。認為知識、真理的來源,知識內在於人的心中,「當處便認取,更不可外求」。就天道來說,程顥形容它是「生」,謂世界生生不已。為學以「識仁」為主,《識仁篇》提到「仁者渾然與物同體,義禮智信皆仁也。識得此理,以誠敬存之而已,不須防檢,不須窮索。」《定性書》則說「夫天地之常,以其心普萬物而無心,聖人之常,以其情順萬物而無情。故君子之學,莫若廓然大公,物來順應。」
在教育上,程顥先後在嵩陽、扶溝等地設學庠,並潛心教育研究,論著頗巨,形成一套教育思想體系。程顥提出,教育之目的乃在於培養聖人,「君子之學,必至聖人而後己。不至聖人而自己者,皆棄也」。
二程兄弟個性極其不同,大程為人隨和活潑,在洛陽講學十餘年,弟子有「如坐春風」之喻。小程則嚴肅剛直,講學時間比其兄還長,達三十餘年之久[1]。新儒學發展到南宋,朱熹實為集大成者,而以小程為正統。小程整日嚴肅臉孔,端坐如木人,神聖不可侵犯。被視為所謂「道學臉孔」。大程活了五十四歲,小程則活了七十五歲。二程兄弟、張載、邵雍、司馬光、周敦頤六人,朱熹稱之為「北宋六先生」。
程顥在熙寧元年向宋神宗上《論王霸劄子》和《論十事劄子》,並肯定王安石變法。變法之初曾視察諸路農田、水利、賦役。
宋寧宗嘉定十三年(1220年),賜諡程顥為「純」,程頤為「正」。理宗淳祐元年(1241年),又追封程顥為「河南伯」,程頤為「伊川伯」,並「從祀孔子廟庭」。元明宗至順元年(1330年),詔加封程顥為「豫國公」,程頤為「洛國公」。
家庭
[編輯]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/Cheng_Hao.jpg/120px-Cheng_Hao.jpg)
其祖父程遹任黃陂縣令,卒於該縣。父程珦年幼無力返鄉,遂居於黃陂,後來還做了縣尉。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生[2]。
高祖父︰程羽
曾祖父︰程希振
曾祖母︰崔氏
祖父︰程遹
祖母︰張氏 (理學家張載之姑)
父親︰程珦 (張載表兄)
母親︰侯氏 (侯道濟第二女,侯可姐姐[3])
外祖父︰侯道濟
外祖母︰刁氏
外曾祖父︰侯嵩
外高祖父︰侯元
舅父︰侯可
舅母︰劉氏、劉氏,兩名劉氏是姐妹關係。[4]
表弟︰侯仲良
外父:彭思永
外母:晏氏,晏融女兒,晏殊侄女
兒子:程端懿,程端慤,程端本
女兒:四個,其中一個名程澶娘
參考資料
[編輯]延伸閱讀
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研究書目
[編輯]- A.C. Graham(葛瑞漢)著,程德祥譯:《中國的兩位哲學家:二程兄弟的新儒學》(鄭州:大象出版社,2000)。
- 溫偉耀:《成聖之道——北宋二程修養工夫論之研究》(開封:河南大學出版社,2004)。
- 林維傑:〈程明道的經典詮釋與人物想像〉。
北宋五子 |
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