南阳路聚会所
南阳路聚会所 | |
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概要 | |
状态 | 竣工 |
用途 | 聚会场所、办公室(1948年-1958年) 体育馆、商家(现今) |
地点 | ![]() 上海市静安区南阳路123-145号 |
竣工日 | 1948年底 |
所有者 | 上海地方教会(原业主,1948年-1958年) 上海市静安区政府(现业主) (用于“静安体育馆”等单位) |
地主 | ![]() |
技术细节 | |
建筑面积 | 2,207平方米[2] |
层数 | 3 |
南阳路聚会所,原址现为上海市静安区南阳路123-145号,是上海地方教会(又名上海基督徒聚会处)于1948年建造的一个大型教会聚会场所,占地4.71亩,建筑面积2,207平方米(大约667.61坪),至少可容纳3,000人,其容量超过上海任何一座教堂,但至今仍被占作他用。倪柝声创办的著名的上海福音书房也设于此。
建造背景
[编辑]1922年,倪柝声在家乡福州创立了地方教会(又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群)。从1927年到1952年,倪柝声和他的大约200位同工,以上海为中心,陆续在中国南北各地建立了大约700处地方教会。上海教会最初起源于1926年底,在上海公共租界西区新闸路辛家花园汪佩真住处开始了擘饼聚会[3]。1927年3月,原来在南京办《晨光报》的李渊如因为南京事件的影响也来到上海。同年,倪柝声也来到上海加入。1927年,汪家搬到不远处的赓庆里(新闸路944弄),聚会也迁到那里。1928年1月,他们在哈同路文德里(今铜仁路240弄)租赁数间石库门房屋[4]作为聚会所。
此后的20年间,上海教会的聚会地点一直在文德里。信徒逐渐增加到数百人后,租赁的房屋也逐渐从一幢增加到四幢,并且把四幢房子打通,可容纳400人。不过因为结构的原因,柱子不能打掉,因此会所内就不得不保留许多的柱子。楼下是聚会所,楼上是招待所、办公室、长老室等。
由于上海是中国地价最高的地方,以本地信徒的力量,很难建造会所。1933年,倪柝声去英国访问,普利茅斯弟兄会表示,如果上海地方教会走与他们相同的道路,他们愿意出资买地造会所。该提议被倪柝声所拒绝。
1936年,上海地方教会中一位富有的老年女性信徒愿意以半价(3万元)将自己的一块地卖给教会。但是由于该信徒的女儿提出一个条件,要求在将来建成的会所内放置一块石碑,记载这个会所有一半是她母亲奉献的。上海地方教会的长老们[5],坚持圣经中不记名奉献的原则,宁愿将地退还。于是上海地方教会兴建新会所的计划被搁置下来,3万元退回上海地方教会的账上、存进银行[6]。不久太平洋战事爆发,日军进占租界。
1942年底,发生倪柝声被上海教会的长老们革除的事件,不久进入租界的日军封闭了上海地方教会。
1946年抗日战争结束后,汪佩真、俞成华从山东请来李常受,帮助恢复上海地方教会。1948年4月,他们又从福州请回倪柝声,倪恢复尽职后,上海教会发生空前的大复兴,发起过数次声势浩大的上街福音游行,又有许多信徒仿照使徒行传中信徒凡物公用的榜样,自愿将财产献给教会,成为当时轰动上海的事件。不久信徒就迅速扩增到数千人。根据1949年以后政府的统计,其中有三分之一的信徒属于知识分子,许多是交通大学和国防医学院的大学生。
建造经过
[编辑]1947年,上海地方教会每次聚会的信徒增加到1,000多人,而文德里四幢房屋打通以后最多只能容纳400人,因此每次聚会时,会所的外面弄堂里、对面福音书房、李渊如住处和其他几个信徒的家里,都坐满了人。聚会时最少要用上十多个扩音喇叭。买地盖造大会所的需要实在日益紧迫。于是上海教会用信徒自愿捐献出来的2,100两黄金[7],购进距离哈同路不远的南阳路与小沙渡路(西康路)西南角,爱俪园总管姬觉弥小老婆的花园洋房[8],占地4.71亩,原来的小楼保留下来作为办公、接待等用途,在空地上建造大聚会所。建筑面积2,207平方米。里面可容纳3,000人,外面还可以容纳2,000人。其容量超过了上海任何一座教堂,包括著名的慕尔堂和怀恩堂。
与地方教会在其他各地所建造的聚会所一样[9],上海南阳路聚会所也完全抛弃了传统的教堂式样,只注重简洁、实用。根据地方教会的信仰,聚会所内不用任何装饰,包括十字架。
南阳路聚会所在1948年底、1949年初投入使用。在会所内负责讲道的主要是张愚之和蓝志一。倪柝声在1948年-1949年忙于进行鼓岭训练,李常受在1949年被派往台湾,俞成华很少在公众场合露面,更擅长于个人面对面的帮助。女性在地方教会中只从事辅助性工作,即使威望甚高的汪佩真、李渊如也不例外:汪佩真仅仅在只有女性信徒的场合工作,李渊如则忙于上海福音书房的出版工作。地方教会另一个显著的特点是信徒参与教会服务的程度很高,从会所外的路口,就有人负责引导,直到会所内的每项服务,都有专人负责。整个上海地方教会按照居住区域被划分为26个分家,每个分家各自都有几名负责人,负责监督和帮助各自分区内的信徒。
1949年-1956年
[编辑]1949年以后一段时期内,上海地方教会由于并无外国差会背景,未太受到1950年代初中国反美运动的干扰,在以独特的方式参与了政府组织的爱国运动,如反美游行、政治学习、包括控诉运动后,仍然享有一定程度的宗教自由,可以继续向外传福音,信徒人数仍在稳步增长。
然而,在有外国差会背景的各大教派被顺利纳入三自系统,由政府全面掌控之后,剩下的几个自立性教派——耶稣家庭、真耶稣教会、地方教会和王明道负责的北京史家胡同基督徒会堂,在政府眼中就成了唯一不受控制、因而也就更危险的目标,决心采用强硬手段加以取缔。1952年,耶稣家庭首先遭到镇压。同年4月,倪柝声在东北被秘密被捕。在失踪了4年之后,即1956年,突然在上海召开批斗大会,宣布为倪柝声反革命集团的首犯。此前在1月29日夜,上海地方教会的主要负责人几乎全体被捕,关押在南阳路聚会所进行隔离审查了几个月。俞成华长老在审讯期间病故,汪佩真、李渊如、张愚之、蓝志一则作为倪柝声反革命集团的成员被捕判刑,与倪柝声一同关押进提篮桥监狱[10]。剩下的部分信徒在唐守临、任钟祥、左弗如带领下改组参加三自,许多信徒离开了教会,有些人在受到打击后,停止参加任何形式的聚会;也有许多人不愿参加改组后的教会,自行在家中秘密进行聚会。
1958年以后
[编辑]上述局面维持了只有2年。1958年,南阳路聚会所被要求献给国家,“支援社会主义建设”,原有的聚会被并入在陕西北路怀恩堂的联合礼拜,唐守临被允许参与讲道,其他教会人员则被安排到工厂参加劳动。南阳路聚会所被政府占用,先是被改为新成会堂。1976年,又被改建为静安体育馆。而原有的两座三层小洋楼,曾用于教会办公,后来住进了许多户居民,又被美容院、餐厅占用,现在是一座旅馆。
1966年-1979年,所有宗教活动均被列为“四旧”而被禁止,信徒遭受歧视、迫害。1980年代,唐守临、周行义等人恢复上海地方教会的聚会后,曾多次向有关部门要求落实政策归还此会所,但终未成功。聚会只能借别处场地[11]进行。
1990年代,唐守临、周行义等人陆续去世。此后,由于上海市的基督徒人数不断增长,达到1949年以前的数倍之多,而聚会场所的数量却不足以往的十分之一[12],已开放的每座教堂均人满为患,于是上海市基督教两会提出申请,要求归还这座上海市容量最大的聚会场所。
最后在2004年,静安区政府与市基督教“两会”签订了经济补偿协议,市基督教“两会”得到经济补偿后,放弃对该会所的产权要求。该会所属于上海市未能落实政策的3%的宗教房产之列。[13]
注释与参考文献
[编辑]- ^ 依中华人民共和国八二宪法及中国土地政策,中国大陆城市土地属于“国有”。
- ^ 引用错误:没有为名为
#1
的参考文献提供内容 - ^ 汪家在江浙战争中由杭州避难迁往上海租界
- ^ 整条文德里弄堂在1990年修建上海商城时已被拆除
- ^ 杜忠臣、朱臣等人
- ^ 曾有歹徒威胁李渊如通知长老们交出这笔存款,但第二天早晨,报纸登出那个人在马路上被电车撞死的消息。——《历史与启示》
- ^ 当时正处于恶性通货膨胀时期,因此均以黄金计算;其中350两黄金是1936年所捐献,历经多次战乱得以保存下来;青岛地方教会信徒陈子万曾帮助垫付金条
- ^ 张锡康:《张锡康回忆录—上海地方教会六十年来的回顾》,光荣出版社,2012,第105-120页
- ^ 包括青岛龙山路聚会所、福州中洲聚会所、南京鼓楼头条巷聚会所、北京宽街聚会所等
- ^ 倪柝声、汪佩真、李渊如都在文革期间死于狱中,张愚之释放后再次被捕,1970年在上海人民广场公审后处死,只有蓝志一晚年时得到自由,1989年去世
- ^ 主日下午在怀恩堂
- ^ 1950年时为244处,根据《上海市地方志》
- ^ 沈德溶政协提案. [2006-10-23]. (原始内容存档于2007-10-08).