乡札
乡札 | |
谚文 | 향찰 |
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汉字 | 鄕札 |
文观部式 | hyangchal |
马-赖式 | hyangch'al |
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朝鲜语书写系统 |
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乡札(향찰)是以汉字记录朝鲜语的方法之一。主要用于新罗时代的歌谣“乡歌”的记录。作为古代朝鲜语的资料之一,占有重要的地位。
概说
[编辑]乡札利用汉字的读音与意义来记录朝鲜语,与日本的万叶假名属同一性质。相对于解释汉文的辅助文字“口诀”,乡札完全以此种辅助文字来记录朝鲜语。
乡札的资料极为有限,主要是25首乡歌,包含《三國遺事》(1281年)收录的新罗时代乡歌14首和《均如傳》(1075年)收录的高丽时代乡歌11首。其他尚有高丽睿宗的“悼二將歌”1首和《鄕藥救急方》(1236年)中出现的朝鲜语药名等。
乡札中音读字和训读字皆使用。总体而言,名词和动词、形容词的词根等实义部分用训读字,助词与词尾等语法功能部分用音读字。例如,“吾衣”(我的)中“吾”为训读字,“衣”为音读字。训读字“吾”与其汉字音(오)无关,仅表示“我”的意思(据推测读作“나”)。音读字“衣”与“衣服”的意义无关,仅表示“의”的音(用作所有格词尾)。又如,“夜音”中“夜”为训读字,“音”为音读字,表示“夜晚”的意义的朝鲜语词“밤”的辅音尾。类似的以音读字表示词语的辅音尾的做法称为“末音表记”(对比日语中的送假名)。
解读上的难点
[编辑]乡札中的训读字实际如何发音往往难以确知。如“春”表示“春季”的意义可以确知,但不能直接证明必然读如现代或中世朝鲜语的“봄”。训读字的读法能确知的,限于以某种形式表达读音的场合,如上述“夜音”的有末音表记的情况。因此,乡札的表记法中有诸多不确定因素,必须基于对朝鲜语史和汉字音的充分知识与深刻理解作慎重的破解。
乡札的范例
[编辑]根据李基文(1998),以乡歌“處容歌”(처용가)的开篇及其解释为例。
鄕札 | 東京明期月良夜入伊遊行如可 |
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谚文解释 | 東京 ᄇᆞᆯ기ㅣ ᄃᆞ라 밤드리 놀니다가 |
现代汉语翻译 | 就著东京(指庆州)的明月,游玩至天明 |
关于此句的解释,细节上仍有若干不明之处,包括“ᄇᆞᆯ기”的词形是否适当(中世朝鲜语为-ㄴ),处格(朝鲜语格的一种)“良”的读法(中世朝鲜语为-애/-에),“遊行如可”应当读作“놀니다가”还是如现代语“노니다가”,等等。“處容歌”全篇的谚文标注及现代国汉混用韩文翻译见下:
處容歌
東 京 明 期 月 良 東 京 明 긔月 애京 明 은月 아래京 明 은月 夜 에- 東京の明るき月に
- In the moonlit capital
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夜 入 伊 遊 行 如 可 夜 入 이遊 行 다가夜 入 도록遊 行 다가夜 入 도록遊行 고 지내다가- 夜更けまで遊び
- Having caroused far into the night.
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入 良 沙 寢 矣 見 昆 入 어사寢 이見 온入 어 와寢 리見 니入 어와寢 리를見 니- 帰りて寝床を見るに
- I return home and in my bed
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脚 烏 伊 四 是 良 羅 脚 烏 리四 是 良 라脚 烏 이가四 是 어라腿 가四 是 로구나- 脚が四本なり
- Behold, four legs.
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二 兮 隱 吾 下 於 叱 古 二 흔吾 해엇고二 은吾 것인데二 은吾 是 如 만(吾 아吾 是 如 만)- 二つは吾がものにして
- Two have been mine
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二 兮 隱 誰 支 下 焉 古 二 흔誰 해언고二 은誰 것인고二 은誰 의是 인고?- 二つは誰がものぞ
- Whose Sire the other two
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本 矣 吾 下 是 如 馬 於 隱 - 본
矣 吾 해다마란 本 디吾 것이是 如 마는本 디吾 是 如 마는(吾 아吾 是 如 만)- 本は吾がものなれど
- Two had been mine
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奪 叱 乙 何 如 爲 理 古 奪 사날何 如 爲 릿고奪 아간 것을何 如 爲 리오奪 긴物 何 如 爲 리- 奪いしを如何にせん
- No, no, they are taken.
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- 小仓进平(1929;1974) 《郷歌及び吏読の研究》,《小仓进平博士著作集(一)》, 京都大学国文学会
- 金完镇(1980),《乡歌解读法研究》, 首尔大学校 出版部
- 南豊铉(1981) 《借字表记法 研究》, 檀国大学校 出版部
- 李基文(1998) 《新订版 国语史概说》, 太学社
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