僚人
![]() 壯族歷史系列條目 | ||||||||
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僚人(壯語:Raeuz,寮語:ລາວ,英語:Lao),簡稱作僚,古稱獠、烏滸,是中國古代民族之一。現在壯族、布依族、岱依族、儂族、熱依族的語言屬於北部或中部台語支,語言基本能互通,與古獠人有關,並稱為僚人。[1]《魏書》云:「獠,古代百濮之一支」[可疑]。「獠者,蓋南蠻別種,自漢中達於邛筰,川硐之間,所在皆有散居山谷。」[2]「僚」這個稱呼最早見於西晉時期,張華《博物志》載:「荊州極西南界至蜀諸民,曰獠子」,稱以漢朝牂牁郡為中心活動的濮人為僚。[3]。中華民國學者羅香林認為,獠為夔越的後代,為古代百越之一。
李膺《益州記》說:「自象山以北盡為僚居。蜀本無僚,至是始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中、犍為、梓潼,布在山谷,十餘萬家。」[4]這裡是說李壽引僚入蜀,抵抗司馬氏的東晉政權的故事;即是說起碼在東晉前期,僚人是居住在象山以北,巴蜀以南的廣大區域,即大約等於現在以貴州為中心涉及雲南、廣西、四川周邊諸省的地區。現在仍有部分相關文物出土。[5]
中原王朝歷史記載
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博物志
[編輯]《博物志·卷之二·外國》(晉朝·張華著)中關於獠人的記載:[3]
「荊州極西南界至蜀,諸民曰獠子,婦人妊娠七月而產。臨水生兒,便置水中。浮則取養之,沈便棄之,然千百多浮。既長,皆拔去上齒牙各一,以為身飾。」
今解:
北史
[編輯]「獠者,蓋南蠻之別種,自漢中達於邛(今四川省涼山彝族自治州越西縣)、筰(今四川省涼山彝族自治州鹽源縣),川洞這間,所在皆有。種類甚多,散居山谷,略無氏族之別。又無名字,所生男女,唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謨、阿段,婦人阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。依樹積木,以居其上,名曰幹闌,幹闌大小,隨其家口之數。往往推一長者為王,亦不能遠相統攝。父死則子繼,若中國之貴族也。獠王各有鼓角一雙,使其子弟自吹擊之。好相殺害,多死,不敢遠行。能臥水底持刀刺魚,其口嚼食並鼻飲。死者,豎棺而埋之。性同禽獸,至於忿怒,父子不相避,唯手有兵刃者先殺之。若殺其父,走避外,求得一狗以謝,不復嫌恨。若報怨相攻擊,必殺而食之;平常劫掠,賣取豬狗而已。親戚比鄰,指授相賣。被賣者號哭不服,逃竄避之,乃將買人指捕,逐若亡叛,獲便縛之。但經被縛者,即服為賤隸,不敢稱良矣。亡失兒女,一哭便止,不復追思。唯執楯持矛,不識弓矢。用竹為簧,群聚鼓之,以為音節。能為細布,色至鮮淨。大狗一頭,賣一生口。其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所殺之人美鬢髯者,乃剝其面皮,籠之於竹,及燥,號之曰鬼,鼓舞祀之,以求福利。至有賣其昆季妻孥盡者,乃自賣以供祭焉。鑄銅為器,大口寬腹,名曰銅爨,既薄且輕,易於熟食。」
今解:
- 地理位置:僚人是南方民族的一種,在今天四川漢中到涼山彝族自治州的越西縣、鹽源縣之間的地區有分布。
- 社會結構:氏族部落,山居,有一個氏族內有獠王即頭人。
- 獵首習俗:即獵人頭風俗,這個習俗在世界古代史中具有一定的存在範圍。
- 人倫關係:常相互攻擊,多死傷,因此不能遠行。
- 居住習慣:多居住於山谷與岩洞中。僚人類型多樣,散居於山谷。
- 樂器:僚人的王有鼓角一雙,命其子弟吹打。
- 劫掠:常有搶劫的行為,只是為獲得豬狗賣掉而已。
- 兒女去世:兒女死去哭過就不再追思了。
- 武器:只有盾和矛,沒有弓箭。
- 樂器:用用竹子製作樂器,聚眾而擊打出音樂。
- 制布:能做細膩的布,色澤很鮮靜。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Map_of_Sixteen_Kingdoms_1.png/300px-Map_of_Sixteen_Kingdoms_1.png)
「建國(代國年號,338年十一月-376年)中,李勢在蜀,諸獠始出巴西、渠川、廣漢、陽安、資中,攻破郡國,為益州大患。勢內外受敵,所以亡也。自桓溫破蜀之後,力不能制。又蜀人東流,山險之地多空,獠遂挾山傍穀。與夏人參居者,頗輸租賦;在深山者,仍不為編戶。梁、益二州歲伐獠,以裨潤公私,頗藉為利。」
今解: 李勢(?-361年,是十六國時期成漢政權的最後一位皇帝)在蜀地時,僚人開始遷出古巴國地以西,到達渠川、廣漢、陽安、資中等地,攻擊各個郡國,是益州的重大威脅。李勢內外受敵,所以才會被消滅。從桓溫(312年-373年,東晉重要將領及權臣、軍事家)347年滅蜀地的成漢以後,都沒有辦法遏制僚人。蜀地的居民向東遷徙,山川險要的地方有很多空地,於是僚人就依山及峽谷居住,與華夏人雜居,導致稅收減少;深山的僚人則沒有被編戶。梁州、益州年年進攻僚人,使公私收入增加,是重要的收入來源。
- 史書原文:
「正始(北魏年號,504年正月-508年八月)中,夏侯道遷舉漢中內附,宣武遣尚書邢巒為梁、益二州刺史以鎮之,近夏人者安堵樂業,在山谷者不敢為寇。後以羊祉為梁州,傅豎眼為益州。祉性酷虐,不得物情。梁輔國將軍范季旭與獠王趙清荊率眾屯孝子穀,祉遣統軍魏胡擊走之。後樑甯朔將軍姜白複擁夷獠入屯南城,梁州人王法慶與之通謀,眾屯於固門川。祉遣征虜將軍討破之。豎眼施恩布信,大得獠和。後以元法僧代傅豎眼為益州,法僧在任貪殘,獠遂反叛,勾引梁兵,圍逼晉壽。朝廷憂之,以豎眼先得物情,複令乘傳往撫。獠聞豎眼至,莫不欣然,拜迎道路,於是而定。及元桓、元子真相繼為梁州,並無德績,諸獠苦之。其後,朝廷以梁、益二州控攝險遠,乃立巴州以統諸獠。後以巴酋嚴始欣為刺史。又立隆城鎮,所綰獠二十萬戶。彼謂北獠,歲輸租布,又與外人交通貿易。巴州生獠,並皆不順,其諸頭王,每於時節謁見刺史而已。孝昌(北魏年號,525年六月—528年正月)初,諸獠以始欣貪暴,相率反叛,攻圍巴州。山南行台魏子建勉喻,即時散罷。自是獠諸頭王,相率詣行台者相繼,子建厚勞賚之。始欣見中國多事,又失彼心,慮獲罪譴,時梁南梁州刺史陰子春扇惑邊陲,始欣謀將南叛。始欣族子愷時為隆城鎮將,密知之,嚴設邏候,遂禽梁使人,並封始欣詔書、鐵券、刀劍、衣冠之屬,表送行台。子建乃啟以豎眼久病,其子敬紹納始欣重賂,使得還州。始欣乃起眾攻愷,屠滅之,據城南叛。梁將蕭玩,率眾援接。時梁、益二州並遣將討之,攻陷巴州,執始欣,遂大破玩軍。及斬玩,以傅曇表為刺史。後元羅在梁州,為所陷,自此遂絕。」
「及周文平梁、益之後,令在所撫慰,其與華人雜居者,亦頗從賦役。然天性暴亂,旋致擾動。每歲命隨近州鎮,出兵討之,獲其生口,以充賤隸,謂之為壓獠焉。後有商旅往來者,亦資以為貨,公卿達於人庶之家,有獠口者多矣。恭帝(西魏拓跋廓,554年-557年在位)三年,陵州木籠獠反,詔開府陸騰討破之。周保定(北周宇文邕年號,561年正月—565年十二月)二年,鐵山獠又反,抄斷江路,陸騰又攻拔其三城。天和(北周宇文邕年號,566年正月—572年三月)三年,梁州恆棱獠叛,總管長史趙文表討之。軍次巴州,文表欲率眾徑進。軍吏等曰:「此獠旅拒日久,部眾甚強,討之者四面攻之,以分其勢。今若大軍直進,不遣奇兵,恐亻並力於我,未可制勝。」文表曰:「往者既不能制之,今須別為進趣。若四面遣兵,則獠降走路絕,理當相率以死拒戰;如從一道,則吾得示威恩,分遣人以理曉諭,為惡者討之,歸善者撫之,善惡既分,易為經略。事有變通,奈何欲遵前轍也?」文表遂以此意,遍令軍中。時有從軍熟獠,多與恆棱親識,即以實報之。恆棱獠相與聚議,猶豫之間,文表軍已至其界。獠中先有二路,一路稍平,一路極險。俄有生獠酋帥數人來見文表曰:「我恐官軍不識山川,請為鄉導。」文表謂之曰:「此路寬平,不須導引,卿但先去,好慰喻子弟也。」乃遣之。文表謂其眾曰:「向者獠帥,謂吾從寬路而行,必當設伏險要。若從險路,出其不慮,獠眾自離散矣。」於是勒兵從險道進,其有不通之處,即平之。乘高而望,果見其伏兵。獠既失計,爭攜妻子,退保險要。文表頓軍大蓬山下,示禍福,遂相率來降。文表皆撫慰之,仍征其租稅,無敢動者。後除文表為蓬州刺史,又大得人和。」
「建德(北周宇文邕年號,572年三月—578年三月)初,李暉為蓬、梁州總管,諸獠亦望風從附。然其種滋蔓,保據嚴壑,依山走險,若履平地,雖屢加兵,弗可窮討。性又無知,殆同禽獸,諸夷之中,最難以道招懷者也。」
- 今解:
北魏正始(北魏年號,504年正月-508年八月)年間,夏侯道遷將其治理的漢中歸附北魏朝廷,北魏宣武帝派遣尚書邢巒作為梁、益兩州的刺史以控制局面,使得接近華夏人居住區居住的僚人能夠安居樂業,在山谷中的僚人也不敢做強盜。
之後由羊祉管理梁州,傅豎眼管理益州。羊祉性格殘暴,不能體察下情。梁州的輔國將軍范季旭和僚王趙清荊領軍囤積於孝子穀,羊祉派統軍魏胡擊敗了他們。之後梁州甯朔將軍姜白複引僚人入屯南城,梁州人王法慶外通僚人,眾人駐紮在固門川。羊祉派遣征虜將軍引兵攻擊僚人。傅豎眼給僚人優待,從而能與僚人和穆相處。
之後元法僧代替傅豎眼領導益州地區,元法僧在任時貪婪殘暴,於是僚人就反叛了,引來梁州的軍隊,圍攻晉壽。朝廷很擔憂這種狀況,考慮到傅豎眼了解當地情況,又命令他去招撫僚人。僚人知道傅豎眼來了都很高興、欣慰,在道路兩旁恭候,於是叛亂平息了。之後元桓、元子真相繼領導梁州,都沒有什麼德政,僚人都因而生活的很痛苦。
其後,朝廷因為梁州、益州兩州過於偏遠,難於控制,就設立巴州來統治僚人各部。之後命巴地區的部落首領嚴始欣做刺史。又建立隆城鎮,所管轄的僚人有二十萬戶。以往所稱的北僚人,每年上繳稅收和布匹,又和外面的人做貿易。巴州的生僚,都不順從,他們的首領頭王,只是每到節慶會見刺史而已。
孝昌(北魏年號,525年六月—528年正月)初期,僚人各部因為嚴始欣貪婪殘暴,於是都率眾反叛,圍攻巴州。山南行台魏子建和僚人談判,讓他們散去。於是各僚人部落的頭王,率領各自的部眾去面見山南行台魏子建,子建隆重嘉獎了他們。
嚴始欣見中原相互爭鬥,又失去朝廷的信任,擔心獲罪,當時在梁州南部的梁州刺史陰子春煽動邊疆軍隊反叛,嚴始欣預謀將要與南方軍隊一起叛變。嚴始欣家族的子弟嚴愷當時是隆城鎮守將,秘密通知了他,嚴始欣安排了邏候,於是擒拿了梁州的使者,並加封嚴始欣詔書、鐵券、刀劍、衣冠等,送山南行台魏子建。魏子建於是上奏說豎眼長期生病,他的兒子傅敬紹收了嚴始欣很多賄賂,才回到巴州。嚴始欣於是發兵攻嚴愷,消滅了他的軍隊,占據城池與南方叛軍共同反叛。梁州將領蕭玩,率兵接應。當時梁州益州都討伐他們,攻陷了巴州,俘獲了嚴始欣,接著大敗蕭玩軍隊。斬殺了蕭玩,命傅曇表作刺史。之後元羅領導的梁州軍,被政府軍殲滅,於是叛亂平息了。
周文平定梁州、益州後,撫慰當地百姓,與華人雜居的僚人,在稅收和徭役上面有優惠。然而僚人天性樂於反叛,很快又騷動起來。每年都要命令臨近的州鎮,出兵討伐他們,俘獲人口,來充當低級的奴隸,稱為「壓僚」。之後有商人做貿易的,也購買他們作為貨物,只要普通人家的官宦,有僚人奴隸的人很多。
恭帝(西魏拓跋廓,554年-557年在位)三年,陵州的木籠僚人造反,詔開府陸騰討破之。
北周保定(宇文邕年號,561年正月—565年十二月)二年,鐵山僚人又反叛,截斷水運和道路,陸騰攻破了僚人三座城池。天和(北周宇文邕年號,566年正月—572年三月)三年,梁州恆棱僚人反叛,總管長史趙文表討伐了他們。軍隊駐紮在巴州,文表想要率領眾人進軍。軍吏等說:「這一僚人軍隊占據這一地方已經很久了,部眾很強盛,討伐他們的軍隊應該四面圍攻,以分散他們的力量。現在如果軍隊直接進逼,不使用奇兵,恐怕他們會集合力量攻擊我們,不一定能戰勝他們。」趙文表說:「以前不能制服他們,現在應該用其他的方法攻取。若四面派兵圍攻,則僚人沒有後路,肯定會以死相拼;如果留一條退路,則我們恩威並施,派人曉之以情,不降服的討伐他們,歸附的安撫,區別對待,更有利於謀劃。事有變通,為什麼要重蹈覆轍呢?」文表便向軍隊內表達了這個意思。當時軍隊中有歸附的僚人,很多都和恆棱僚人相識或是親友,就告訴了他們。恆棱僚人聚眾議論,部落首領猶豫的時候,文表的軍隊已經到了他們的邊界。進入僚人內部的道路有兩條,一條較平坦,一條較險峻。一會以後有反叛的僚人首領率領數人見文表:「我擔心官軍不認識山川地形,自請作為嚮導。」文表對他說:「這一路平坦,不用引導,你就先去吧,好好勸告你的族人。」於是讓他走了。文表對軍隊的人說:「之前的僚人將領叫我從寬路前進,肯定會在險要的地方設埋伏。如果走險路肯定能將僚人軍隊打散。」於是命令軍隊從險路走,有不通的地方就弄平。登高而望,果然看到了僚人的伏兵。僚人計策失誤,都爭相攜帶妻子兒女到險要的地方。文表整頓軍隊於大蓬山下,告知僚人軍隊反叛的得失,於是僚人爭相來降。文表對他們進行了撫慰,要他們繳納租稅,沒有再敢反叛的了。後任命文表為蓬州刺史,受到人們的愛戴。
建德(北周宇文邕年號,572年三月—578年三月)初,李暉是蓬州、梁州總管,各種僚人都來歸附。然而僚人生育較多,生活在地形險峻的地方,依山據險,就像在平地行走,屢次討伐,都沒辦法討伐盡。他們又缺乏知識,和鳥獸一樣,是各種夷人之中最難用道德招撫。
舊唐書
[編輯]《舊唐書·列傳第一百四十七·南蠻 西南蠻》(後晉·劉昫等著)中關於獠人的記載:[8]
「南平獠者,東與智州(轄境相當今安徽省望江縣)、南與渝州(今重慶市江北、巴南區和江津、璧山、永川等市縣地)、西與南州、北與涪州(轄境相當今重慶市涪陵、南川、武隆、長壽等區、市、縣地)接。部落四千餘戶。土氣多瘴癘,山有毒草及沙虱、蝮蛇。人並樓居,登梯而上。號為「干欄」。男子左衽露發徒跣;婦人橫布兩幅,穿中而貫其首,名為「通裙」。其人美發,為髻鬟垂於後。以竹筒如筆,長三四寸,斜貫其耳,貴者亦有珠榼。土多女少男,為婚之法,女氏必先貨求男族,貧者無以嫁女,多賣與富人為婢。俗皆婦人執役。其王姓朱氏,號為劍荔王,遣使內附,以其地隸於渝州。」
今解:
- 地理範圍:南平獠東達智州,今安徽省望江縣,南至渝州,今重慶市江北、巴南區和江津、璧山、永川等市縣地,西達南州、北至涪州,今重慶市涪陵、南川、武隆、長壽等區、市、縣地。
- 人口:以部落形式生活,共計四千多戶。
- 環境:當地多發流行病或部分熱帶病。山中有毒草,並有虱子,蝮蛇等。
- 居住習慣:多建樓居住,用梯子登樓,成為干欄屋。
- 服飾:男子衣服為左衽(衣襟向左系,而華夏族向右系),沒有頭飾,露出腳。女子衣服以兩片布製成,頭從中間穿過,稱為通裙。髮飾較多,頭頂或腦後盤出各種形狀的髮型垂於後。用筆一樣粗的竹筒,長約3至4寸製作成耳飾,斜穿耳。富貴的人也會有珍珠,酒器。
- 婚姻:當地女多男少,女方先要準備陪嫁給男方,貧窮的人無力嫁女兒,多數會賣給富人為婢女。
- 勞役:一般是女人來服勞役。
- 統治:王姓為朱姓,稱為劍荔王,曾派遣使節歸附唐朝,統治的地方隸屬於渝州。
桂海虞衡志
[編輯]「獠,在右江溪洞之外,俗謂之山獠。依山林而居,無酋長、版籍,蠻之荒忽無常者也。以射生食動而活,蟲豸能蠕動者皆取食,無年甲姓名。一村中惟有事力者曰郎火,餘但稱火。舊傳其類有飛頭、鑿齒、鼻飲、白衫、花面、赤揮之屬二十一種。今在江西南一帶甚多,殆百餘種也。」
同化與融合
[編輯]由於相對於中原文化的落後,僚人不可避免地開始被華夏人同化。大約在唐代時,四川北部的僚人已經基本與華夏族融合。而四川中部,岷江、沱江中下游地區的僚人,約在兩宋時期融入華夏族。也就是在這個時期,僚人這個名詞開始從文獻裡消失。[原創研究?]
難以解釋的地方
[編輯]僚人有奴隸貿易的習俗,生性好鬥喜歡自相殘殺,生產力又很低下,所居住環境又相當惡劣,但是他們的人口數量卻一直很多,而且有多次爆發性的增長,而在後期又突然消失了,就目前的信息,這是很難解釋通的。[原創研究?]
而在三國、北周等時期,中原歷史記載僚人居然還能大量出售自己的奴隸給商販,僚人奴隸在華夏族和漢族中還具有不小的數量,這無論如何不是一個純粹的氏族部落能做到的事情。看上去,這像是一個有組織、有年代的集奴隸生產、採購、銷售、管理一體的成熟奴隸貿易系統,既然是系統,必然有分工,有階層,有控制手段,有武裝保衛力量。[原創研究?]
演化
[編輯]而剩下來還沒有完全融合的僚人,在漫長的與周邊族群的同化融合過程中,逐漸演變成如今的布依族、仡佬族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、壯族,佬族甚至包括越南的岱依族、儂族。他們後來南下清萊與高棉人為敵。[原創研究?]
如今,這些民族仍自稱「僚」(壯語:Raeuz),壯族,布依族,岱依族,儂族,熱依族的語言屬於北部或中部台語支,語言基本能互通。[原創研究?]
習俗與文化
[編輯]干欄式建築
[編輯]《北史·僚傳》提及:「僚人依樹積木,以居其上,名曰『干闌』,干欄大小,隨其家口之數。」[9]
居住於樹木或木結構之上,稱為干欄屋。干欄屋的大小依人口數量而定。
家庭稱謂
[編輯]《北史·僚傳》提及:「種類甚多,散居山谷,略無氏族之別。又無名字,所生男女,唯以長幼次第呼之。其丈夫稱阿謩(音磨)、阿段,婦人阿夷、阿等之類,皆語之次第稱謂也。」[9]
他們之間沒有家族的分別。沒有名字,所生的子女以長幼的次序來稱呼。男人被稱為阿謨、阿段,女子被稱為阿夷、阿等。
飲食
[編輯]《北史·僚傳》提及:「(僚者)能臥水底持刀刺魚,其口嚼食並鼻飲。」[9]
能在潛水用刀刺魚為食。用口咀嚼食物,並用鼻子喝水。
王位繼承制度
[編輯]《北史·僚傳》提及:「往往推一長者為王,亦不能遠相統攝。父死則子繼,若中國之貴族也。」[9]
往往推薦長者為王,但不能統治廣大的地域。父親去世以後由兒子繼承,和中原的貴族一樣。
喪葬禮俗
[編輯]死後以豎館埋葬,即為懸棺葬。
有許多學者都以獠族有懸棺葬,做為判定其為越族、濮族與賨(音從)人的理由之一,但懸棺葬習俗曾經分布於四川、貴州、雲南、湖南、廣東、廣西、江西、福建、湖北、漢中等地,可見這種葬俗不僅獨屬於一個民族。再者實行懸棺葬的民族,擁有其他的葬俗形式,故難以使用懸棺葬俗推論其為獠人的族屬。[10]
民族特性、奴隸貿易
[編輯]《北史·僚傳》提及:「性同禽獸,至於忿怒,父子不相避,唯手有兵刃者先殺之。若殺其父,走避外,求得一狗以謝,不復嫌恨。若報怨相攻擊,必殺而食之;平常劫掠,賣取豬狗而已。親戚比隣,指授相賣。被賣者號哭不服,逃竄避之,乃將買人指捕,逐若亡叛,獲便縛之。但經被縛者,即服為賤隸,不敢稱良矣。」[9]
性情如鳥獸,憤怒後不顧父子關係,握有兵刃的會殺死對方。殺父後避走,如果能有一隻狗謝罪,就不再怨恨。如果怨恨而相互攻擊則會殺死後吃掉對方。
親戚或鄰居都相互買賣人口。被賣的人大哭而不服逃走,並將賣自己的人告發,像追逐反叛的人一樣捉拿他們,如果俘獲就捆綁住。一旦被捆綁就認為是低賤的奴隸,不能再稱為良民。大狗一隻可以換一個人。
宗教
[編輯]《北史·僚傳》提及:「其俗畏鬼神,尤尚淫祀。所殺之人美鬢髯者,乃剝其麵皮,籠之以竹,及燥,號之曰鬼,鼓舞祀之,以求福利。至有賣其昆季妻孥盡者,乃自賣以供祭焉。」[9]
習俗畏懼鬼神,喜歡過度的祭祀。如果殺掉的人頭髮鬍鬚很美麗,就會剝掉他的臉皮,罩在竹子上面,風乾,稱之為鬼,跳舞擊鼓來祭祀他,從而祈求幸福,利益。有人妻子兒女都賣光了,就賣自己來祭祀。
炊煮器具
[編輯]《北史·僚傳》提及:「鑄銅為器,大口寬腹,名曰銅爨(音篡),既薄且輕,易於熟食。」[9]
鑄造銅器,口大,腹寬,稱為銅爨,又薄又輕,煮東西容易熟。
根據考古文物研究,銅鼓的分布至少遍及中國西南與南方地區,甚至傳播到中南半島、印尼等區域,故銅鼓最早起源於何種民族,是近代各國考古學家的討論主題之一。而中國學者從銅鼓年代的測定、分布、類型與紋飾等四大方面進行比較,認為銅鼓起源於中國雲南、廣西一帶,進而傳播至越南與其他地方,至於雲南、廣西一帶最早使用銅鼓的民族,一般認為是濮人,但其種類繁多,一般只是對中國西南土著族群的泛稱,故難以利用銅鼓確立獠人的族屬。[10]
拔齒
[編輯]《博物志·異俗篇》提及「僚子……既長,皆拔去上齒牙各一,以為華飾。」[11]
嬰兒長大後拔去上門齒兩個,作為裝飾物。
僚人的族群認同
[編輯]今日中國的西南地區,居住著許多漢藏語系的藏緬、壯侗(音洞)、苗瑤三大語族,總數達三十六種以上的少數民族。以此反觀,古代西南地區族群分布必然是相當複雜。
那麽,魏晉南北朝時代分布遍及今日四川、雲南、貴州、廣西各地的獠族,難以相信會是單一族群。近來學者逐漸傾向認為,不論獠族初始涵意,在獠族坐大後,使得獠的概念大幅擴散與轉變,獠逐漸成為西南各土著族群的一種泛稱,甚至是另一種漢人對異族的泛稱。
到了唐代,隨著獠族政治、社會地位的下降,獠字更成為漢人對野人、蠻人的稱呼,獠、獠奴成為罵人之語。[10]
參考文獻
[編輯]- ^ 僚人家园. 僚人家園. [2011年7月11日]. (原始內容存檔於2020年10月23日).
- ^ 北齊·魏收:《魏書》
- ^ 3.0 3.1 西晉·張華:《博物志》
- ^ 南朝梁·李膺:《益州記》
- ^ 重慶現神秘文字石碑 疑似南平獠人起源文字(圖)[1] (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- ^ The 2009 Vietnam Population and Housing Census: Completed Results. General Statistics Office of Vietnam: Central Population and Housing Census Steering Committee: 148–224. [2014-07-26]. (原始內容存檔於2013-10-18).
- ^ 唐朝·李延壽:《北史》
- ^ 後晉·劉昫:《舊唐書》
- ^ 9.0 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 9.6 9.7 李延壽(唐),《北史》,列傳凡八十八卷,卷九十五,列傳第八十三,四夷中,頁3154。(可參照http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@170^1894656062^807^^^60202014000200830002^2@@1064935129#top)
- ^ 10.0 10.1 10.2 呂春盛. 魏晉南北朝時代的「獠族」與西南土著社會的變遷. 成大歷史學報. 2008, (35): 51-80.
- ^ 張華(西晉),《博物志》,卷二,異俗篇。(可參照https://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=633293&remap=gb)
外部連結
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