臟腑
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中醫學 |
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臟腑,是中醫對內臟的總稱,通稱五臟六腑。根據《素問‧五臟別論篇》,「臟」指的是人體內的五臟,即:肝、心、脾、肺、腎(加上心包即為六臟),主要功能為生化和蓄存精氣;以及六腑,即:膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦,主要功能為受乘和傳化水穀並積存精氣。
中西醫之辨
[編輯]中醫的臟腑,與西醫提出的臟腑的生理結構並非相同。「象」指的是五臟六腑發揮功能時所呈現的表象。結合陰陽五行及臟象學說,五臟六腑的機能,可視為一種「表裏對立」和「生化剋制」的作用,以「臟」為「裏」,以「腑」為「表」,並歸納出各個臟腑的表裏對立關係;若整合臟腑於陰陽學說,則相對於腑時,臟屬陰。根據《素問‧金匱真言論篇》,「肝、心、脾、肺、腎皆為陰也。」
此外,除了五臟,「心包絡」亦為臟,於六腑中的三焦相表裏;由於病理變化與心相似,亦常於針灸以外的醫術中視為心的外圍,故亦歸屬於心。還有腦、髓、骨、脈、女子胞(子宮),統稱為「奇恆之腑」,由於它們功能似臟非臟,似腑非腑,形同於腑,其功能又似臟,故取此一統稱。
中醫學認為,人體是一個以五臟為中心的有機整體,在結構上相互聯結、相互影響,在功用上相互補充、相互為用,五者缺一不可、不能分離,共同協調人體生命的平衡。[1]臟腑在生理上的功能特點具有指導臨床實踐的意義,如臟有病多見虛證;腑有病多見實證;臟實者可瀉其腑,腑虛者可補其臟。每個臟腑各有它的功能活動,並通過經絡、營衛、血氣等彼此連絡及互相協調平衡以維持生命。
陰陽五行下的臟象學說
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五行對應五藏,在先秦兩漢時代有幾種不同的說法:《管子》認為,脾酸(木)、肺鹹(水)、腎辛(金)、肝苦(火)、心甘(土)[2]。古文經家認為,脾木、肺火、心土、肝金、腎水。今文經家認為,肝木、心火、脾土、肺金、腎水[3][4]。
《黃帝內經》採用今文經家的說法,形成後世中醫傳統。
五臟
[編輯]五臟分別與五行對應,即心火、肝木、脾土、肺金、腎水。各臟器又有個號的相生、相剋關係,並依次序產生連續的關係:
- 五臟的相生關係:肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。
- 五臟的相剋關係:肝剋脾、脾剋腎、腎剋心、心剋肺、肺剋肝。
根據陰陽學說,每個臟器又可根據其生理活動,分為陰陽兩類狀態,且兩個狀態必須協調,臟器才能正常運作;否則便有可能影響臟器本身的功能,若按上述五行的對應,陰陽失調更會進一步影響其他臟器的正常活動。
功能概述
[編輯]- 心:《內經》說:「心者五臟六腑之大主」。主神志,主血脈,在液為汗,開竅於舌。位於胸腔之內,斜位於胸腔中縱隔內,膈膜之上,兩肺之間,2/3位於正中線左側,1/3位於正中面右側,心尖朝向左前下方。形似倒垂未開之蓮蕊,外有心包護衛。心為神之舍,血之主,脈之宗,在五行屬火,為陽中之陽,起著主宰人體生命活動的作用。手少陰心經與手太陽小腸經在小腸與心之間相互絡屬,與小腸相表裏。
- 肝:在五行屬木,主疏泄,魂之處,藏血,其華在爪,其充在筋,開竅於目,在志為怒,在液為淚,與膽相表裏。《素問·靈蘭秘典論》說:「肝者,將軍之官,謀慮出焉」,表現在調節精神情志,促進消化吸收,以及維持氣血、津液的運行三方面。肝位於上腹部,橫膈之下。
- 脾:在五行屬土,主藏,統血,謂之主,開竅於口,主肌肉,運化水谷(營養物質),主升清,後天之本,主四肢,其華在唇,統血益氣,在志為思,藏意生思,思傷脾。在液為涎;藏營,司運動,與胃相表裏。在解剖上,中醫的脾是倉廩之官。
- 肺:在五行屬金,專司呼吸,主宣發肅降,通調水道,朝百脈,主治節,協助心君調節氣血運行,故稱"相傅之官"。其附屬功能為:在志為憂(悲),在液為涕,在體合皮,其華在毛,在竅為鼻。肺的經脈與大腸相連,互為表裡關係。陽中為少陽,三焦為上焦。
- 腎:腎的主要生理功能是藏精,主生長發育和生殖;主水液、腎主納氣。其與其它組織器官的關係是:腎主骨、生髓、通於腦,齒為骨之餘。其華在發,開竅於耳及二陰,在志為恐,在液為唾。腎與膀胱通過經脈的相互絡屬,構成表裡關係。
六腑
[編輯]參見
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 劉, 帆. 基于脏腑关系的王旭高“治肝三十法”研究. 山東中醫藥大學學報 (山東中醫藥大學中醫學院). 2022-11-20, 46 (06). doi:10.16294/j.cnki.1007-659x.2022.06.009.
- ^ 《管子》卷14〈水地〉:「五味者何?曰五藏。酸主脾,鹹主肺,辛主腎,苦主肝,甘主心。」
- ^ 許慎《五經異義》:「今文尚書,歐陽說:肝,木也;心,火也;脾,土也;肺,金也;腎,水也。古尚書說,脾,木也;肺,火也;心,土也;肝,金也;腎,水也。」許慎案:「《月令》『春祭脾,夏祭肺,季夏祭心,秋祭肝,冬祭腎』,與古尚書同。」
- ^ 金棟:五臟配五行源於儒家祭禮. [2023-05-15]. (原始內容存檔於2023-05-15).
延伸閱讀
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