西行
西行 | |||||||||||||
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國家 | 日本 | ||||||||||||
時代 | 平安時代末期 - 鎌倉時代初期 | ||||||||||||
姓名 | 佐藤 义清(或憲清、則清、範清) | ||||||||||||
假名 | さとう のりきよ | ||||||||||||
羅馬拼音 | Satō Norikiyo | ||||||||||||
號 | 西行 | ||||||||||||
信仰 | 佛教 | ||||||||||||
氏族 | 藤原氏 | ||||||||||||
世系 | 藤原北家藤原秀乡一系 | ||||||||||||
法號 | 圆位 | ||||||||||||
出生 | 元永元年(1118年) | ||||||||||||
逝世 | 文治6年2月16日(1190年3月23日 ) | ||||||||||||
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西行 | |
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《百人一首》歌人 | |
敕撰歌 | 265首 |
初次收錄 | 《千載和歌集》 |
家集 | 《山家集》 |
日語寫法 | |
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日語原文 | 西行 |
假名 | さいぎょう |
平文式罗马字 | Saigyō |
西行(日语:さいぎょう;英語:Saigyō),元永元年(1118年) - 文治6年2月16日(1190年3月23日),是平安時代末期至鎌倉時代初期的日本武士・僧侶・歌人。世人谓之以“西行法师”。俗名佐藤義清(さとう のりきよ)[1][2],其氏爲佐藤,或溯祖上稱藤原氏[2];其名也表记为憲清[2]、則清、範清[3]:西行生涯01。 西行为其号,後亦稱大本房、大寶房、大法房。法號为圓位。 西行善歌,出家後在各地漂泊結草庵,巡遊諸國,留下許多和歌。传世至今者约2300首[4]。敕撰集(以二十一代集计)中收录的和歌就有265首,此中,其作品首次收录至《詞花集》当中(1首),另外还有18首收录至《千載集》、94首收录至《新古今集》(收录数之最者)中。家集有《山家集》(六家集之一)、自撰《山家心中集》等。另有說話集《撰集抄》、《西行物語》将有关其个人逸話、傳說集中收录。
生平
[编辑]在俗期間
[编辑]西行誕生於元永元年(1118年)[5]。少年時期的西行,不僅學習了和歌之寫作,也在14歲時自藤原成通處學習了蹴鞠[6]。及長至15-16歲時,一如其祖上(見后文家系一章),西行仕于德大寺左大臣藤原實能府下[7],身爲左大臣之隨從武士,其與皇室有了接觸之機會[5]。19歲時(1136年)任兵衛尉,成爲鳥羽院之北面武士[2][8]。當年秋在鳥羽離宮作詠菊和歌一首[9],被學界認爲是西行家集中做成最早者,詳見和歌一章。在任北面武士期间,在武学方面,其善騎射、通武略;在文学方面,其写作了基于武士生活的和歌。保延4年(1138年),西行前往法輪寺拜會空仁法師,其間作成些許連歌,從歌中可以體會其已經對空仁法師及出家生活之仰慕[10][11]。
決意出家
[编辑]保延6年(1140年)春,其同親近之人同游東山,從當時所作歌中能夠體會出更强烈的出家意願[2]:12[10]。依《百練抄》記述,當年10月15日(一說11月),其落髮出家,法名圓位,號曰西行或大寳房[3][10]。在行將出家之時向鳥羽院辭行有歌[10]:116。入冬後,西行深居京都以北的鞍馬山中[10]:138。至於其出家之根本原因,歷史上沒有確切定論[12]學界目前有避免政治鬬爭而出家的“政治原因說”與追求一名貴婦人失敗而出家的“失戀原因說”[5],《西行物語》中則記敘爲是佐藤憲康突然離世,其感嘆人生無常而出家的“無常感慨說”[2]。
京洛在滯
[编辑]自永治元年(1141年)始,西行開始在京都周圍的東山、嵯峨、小倉山一帶活動,在一些寺院或地點營建了供居住的草庵,在此期間作成了一些有關草庵生活的和歌。同時,鳥羽院與崇德院關係不和,朝内逐漸出現派系,爲日後的保元之亂埋下了禍根。而與多方都有聯係的西行,爲勸進供養也經常出入當時名流之宅邸[5]。久安元年(1145年),待賢門院璋子薨,西行曾侍奉的德大寺家勢力瓦解,西行情感上現悲愴之意[10]:134-135。
初旅陸奧
[编辑]西行在30歲左右,離開京都,踏上了前往陸奧的旅程[5],且在陸奧多處名勝景致絕美處留有和歌[10]。至於具體於何時前往旅行,沒有直接文獻證明,諸多學者都有不同的推定。川田順因康治2年(1143年)西行曾作有分別之應答歌及天養元年(1144年)西行在京都瀏覽了《詞花集》的書稿二事,推定其旅行時間在此之間[5]。尾山篤次郎認爲大約在其不小於三十歲的二十七八歲左右;窪田章一郎等人則認爲是在三十歲左右[5][10]:184-185。兹取30歲左右一説涵蓋以上觀點。
高野避世
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Emperor_Sutoku2.jpg/220px-Emperor_Sutoku2.jpg)
西行完成了初次陸奧旅程后,來到了高野山修築草庵,其在此爲中心生活了約三十年,一直至治承4年(1180年)左右移居伊勢[10]。仁平元年(1151年),《詞花集》編纂完成,其中收錄西行和歌一首,位於卷第十,但因其身份卑賤且并非活躍在中央歌壇之歌人,是以署“題不知,作者不知”[13][14]。
保元之亂
[编辑]在此期間,京都的政治風波達到了高潮。先是,保元元年(1156年),鳥羽院病重,西行回京。七月二日,鳥羽院在鳥羽離宮駕崩,西行感“因緣匪淺”作有和歌並以長序,並參列鳥羽院的出殯隊伍[13]。鳥羽院駕崩10日後,保元之亂爆發,最終崇德院方敗北,其幽禁於仁和寺期間,西行星夜馳來探訪,也有作歌[10]:198-199。爾後,伴隨著舊主德大寺家故人逐漸逝去,西行與當時都内政治漸行漸遠,同時其在事件結束後勸説數名京中人士出家爲僧[10]:198。事後亦對流放讚岐的崇德院表示過關心,或贈歌於侍奉崇德院的女房,或托前往讚岐的人捎信[10]:207。
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/63/%E5%A4%A7%E6%B7%80%E7%94%BA%E7%9F%A2%E8%B5%B0%E3%82%88%E3%82%8A_%E5%A4%A7%E5%B3%B0%E5%B1%B1%E8%84%88_%C5%8Cmine_mountains%2C_view_from_Yabase_-_panoramio.jpg/220px-%E5%A4%A7%E6%B7%80%E7%94%BA%E7%9F%A2%E8%B5%B0%E3%82%88%E3%82%8A_%E5%A4%A7%E5%B3%B0%E5%B1%B1%E8%84%88_%C5%8Cmine_mountains%2C_view_from_Yabase_-_panoramio.jpg)
大峰修行
[编辑]大峰山,位於熊野與吉野之間,自奈良時代以前便是原始自然信仰的聖地。待至平安時代又有神佛雜糅的性質,成爲真言密教的修行場所[13]。西行在高野期間曾有多次修行活動,其中以繞大峰修行活動爲最,其在修行期間留下了歌詠大峰山及有關熊野、吉野的和歌[13][10]:244-245。
四國之旅
[编辑]仁安三年(1168年)10月,西行決心前往四國旅行。可以明確的是,其四國之行是有計劃有目的的行程,一是爲了追慕有關弘法大師(空海)的古跡;二是故人崇德院已于長寬2年(1164年)駕崩,前往四國可拜謁其陵墓白峯陵[10]:253。期間其又想前往土佐但未能成行[10]:275。
西行曾于承安元年(1171年)在結束修行旅途後,聽聞6月1日後白河院在住吉大社參拜,便於2日前往參拜並拜見了後白河院[10]:277。承安二年(1172年)3月18日,平清盛在攝津國開行法會并將西行招徠,當日晚有萬燈會,西行有作歌[10]:288-289。另外治承元年(1177年),因蓮華乘院將搬遷至高野山壇上,西行便著手於有關工程的化緣活動[10]:255。
轉居伊勢
[编辑]治承4年(1180年),西行當年63歲,其離開了過去三十年生活的中心高野,搬至伊勢住下[13][15]。至於其爲何長期駐留與此處,學界有諸多論斷,有“神宮祠官之存在”說、有“對高野山失望”說、有“神宮崇敬躬往垂跡”說、有“源平合戰之社會原因”說[13]。當時的日本處於源平合戰的戰亂中,源平兩家各有人身死,源義仲、平宗盛、平清宗等人死後西行皆有歌吊之[10]:337-342。
再旅陸奧
[编辑]文治2年(1186年),西行當年69歲,踏上了第二次陸奧之旅,此亦是其人生中最後一次旅途[13]。不同於第一次陸奧之旅的衆説紛紜,本次旅途之時間及目的爲《吾妻鏡》所記載。
另外西行在旅途中路過鐮倉與源賴朝會談[16],也曾看到富士山噴煙[10]:346-351。翌文治3年(1187年),其回到伊勢[13]。
末期生活
[编辑]文治4年(1188年),其18首和歌入選《千載和歌集》[10]。而後自編《異本山家集》及《山家心中集》。文治5年(1189年),西行開始臥病在床,期間有上京欲望,但最後未能成行[10]:683。建久元年(當年4月改元)(1190年)2月16日,西行於河内國弘川寺圓寂,終年73歲[10]:716。死後其亦葬於弘川寺。
家系
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Saigyo_Monogatari_Emaki_-_Tsunetaka_-_Details_of_Saigyo_before_his_renouncment.jpg/220px-Saigyo_Monogatari_Emaki_-_Tsunetaka_-_Details_of_Saigyo_before_his_renouncment.jpg)
父母祖先
[编辑]西行其父为左衛門尉佐藤康清、其母为監物源清經之女。溯其父家系,乃是藤原秀鄉之後人[2],再溯至藤原氏開闢之時,爲藤原北家藤原房前子藤原鱼名之鱼名流藤原氏。自其曾祖佐藤公清一代始称“佐藤”一氏。其祖父佐藤季清及父佐藤康清皆仕于卫府、奉於華族德大寺家。[1]在纪州田仲庄有其家所属的知行地。追其母家系,情况尚不明瞭,唯有考证源清经其人通達文武。[5]
兄弟
[编辑]依據《尊卑分脈》一書之記載,佐藤康清有兩子,一曰仲清、一曰義清,但未記載二人當中何人爲長子。[1]
妻子兒女
[编辑]依據《尊卑分脈》一書之記載,西行有一子名隆聖,任權律師一職。[1]另外在《西行物語》中,也有關於其女兒存在的文字。西行出家前夕,年僅四歲的女兒前迎,並執衣袂不放,西行想到“不斷此念想不得出家”,便將女兒從房廊一側踢了下去[2]。
和歌
[编辑]敕撰和歌集 | 新編國歌大觀編號 | 計 |
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詞花和歌集 | 371[注 1] | 一 |
千載和歌集 | 69、266、515、602、604、873、874、925、926、1006、 1020、1062、1063、1064、1146、1147、1228、1275 |
一十八 |
新古今和歌集 | 7、27、51、79、86、126、217、218、262、263、 299、300、362、367、448、472、501、502、538、570、 585、603、625、627、691、697、793、831、837、838、 885、886、887、937、938、978、987、988、1099、1100、 1147、1148、1155、1185、1193、1200、1205、1230、1231、1267、 1268、1269、1297、1298、1307、1470、1530、1531、1532、1533、 1534、1560、1611、1613、1617、1630、1631、1640、1641、1657、 1658、1674、1675、1676、1677、1680、1746、1747、1748、1749、 1778、1779、1808、1828、1829、1830、1831、1842、1844、1877、 1878、1879、1977、1979、(1845-a)[注 2] |
九十四 |
新敕撰和歌集 | 98、99、196、280、338、339、400、415、673、816、 1086、1155、1156、1200 |
一十四 |
續後撰和歌集 | 21、223、265、314、361、451、462、844、906、1129、 1243、1290、1314 |
一十三 |
續古今和歌集 | 701、1029、1077[注 3]、1345、1346、1382、1447、1491、1528、1535 | 十 |
續拾遺和歌集 | 19、91、346、596、692、822、1149、1359、1440 | 九 |
新後撰和歌集 | 54、91、113、277、320、388、552、652、1281、1549、1570 | 一十一 |
玉葉和歌集 | 130、131、144、145、219、232、325、569、609、616、 657、658、666、688、696、815、839、877、904、905、 991、1111、1124、1189、1190、1222、1270、1476、1492、1493、 1524、1672、1692、1774、1837、1860、1931、2031、2052、2135、 2177、2178、2232、2265、2332、2333、2346、2360、2364、2431、 2454、2466、2468、2481、2494、2530、2773 |
五十七 |
續千載和歌集 | 254、673、969、980 | 四 |
續後拾遺和歌集 | 101、760、1265 | 三 |
風雅和歌集 | 130、165、258、556、604、607、608、1463、1832、1847、 1993、2033、2109 |
一十三 |
新千載和歌集 | 1199、2151、2206、2219 | 四 |
新拾遺和歌集 | 50、314、456、499、599、782、856、1764、1918 | 九 |
新後拾遺和歌集 | 193、405、1421 | 三 |
新續古今和歌集 | 141、1480、1698 | 三 |
西行一生作歌衆多,其生平活動軌跡及情感變化可以從其所作和歌中一窺。[10]兹列擧數首。
推定家集中最早之和歌
[编辑]西行曾於京南之鳥羽離宮正殿東側庭院,獻藤原宗輔以一詠菊之歌。尾山篤二郎等人判斷爲其19歲時(保延2年,1136年)所作。[9]
〔京極太政大臣中納言と申ける折、菊をおびたゞしき程に仕立てゝ、鳥羽院にまゐらせ給たりけり。鳥羽の南殿の東面の坪に、ところなきほどにうゑさせ給たりけり。公重の少將、人々すゝめて菊もてなされけるに、くはゝるべき由ありければ〕 |
君がすむ 宿の坪をば 菊ぞかざる 仙の宮とや いふべかるらん |
該和歌《山家集》中編號爲466;《續國歌大觀》編號爲7453。[9]
百人一首
[编辑]全日本歌牌協會版本[18] | 嵯峨嵐山文華館版本[19] | 中譯[20] |
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嘆けとて 月やは物を 思はする かこち顔なる わが涙かな |
嘆けとて 月やは物を 思はする かこち顔なる わが涙かな |
見月應長嘆 憂思起萬端 蟾光何罪有 令我淚漣漣 |
此和歌收錄於《千載和歌集》卷第十五「戀歌五」,編號爲929;《山家集》中編號爲628;《續國歌大觀》編號爲7620[9]。
“嘆け”爲四段活用動詞“嘆く”之命令形;“とて”,即引用。首句意爲“(月)言道‘且嘆’”,作者將月擬人化。“やは”爲表反語意之係助詞。“思は”爲四段活用動詞“思ふ”之未然形,“する”爲下二段活用使役助動詞“す”之連體形。此句意爲“難道使我思慮者乃月(藉其所言)否”此句反問,實則表達思慮與月無關。“かこち顔なる”爲ナリ活用複合形容動詞“かこち顔なり”之連體形。此句意爲“(非也。)但眼淚仍自哀恨之顔面潸然淚下”。全歌大意爲:月亮好似曰“且嘆”,然我因自己思慮物事而愴然淚下,又怎能罪于明月”。[20]
晚年和歌暨代表作
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Hirokawadera_Saigyofun.jpg/220px-Hirokawadera_Saigyofun.jpg)
西行曾在晚年表達過在農曆二月十五日,即釋迦牟尼涅槃日能死于櫻花樹下之希望。
《山家集》版本 | 《續古今和歌集》版本 |
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ねがはくは 花のしたにて 春死なん そのきさらきの 望月の頃 |
ねがはくは 花のもとにて 春死なん そのきさらきの 望月の頃 |
該和歌《山家集》中編號爲77;《續古今和歌集》中編號爲1527,位於卷十七雜上;《續國歌大觀》編號爲7058。“きさらき”即如月,農曆二月;“望月”即十五日,即釋迦牟尼涅槃日,“その”之“其”意便是指代此典。[9]“花”者,即櫻花。由於西行在二月十六日圓寂,完成了這首和歌中的願望,後世也將本和歌作爲西行的代表歌[13]。
傳說
[编辑]《撰集抄》卷第四第十六節“西行於高野奧造人事”中,有西行製作「人造人」的記述。西行住在高野山之時,曾收集原野的屍體,塗砒霜与骸骨,進行反魂之術,試圖造人。但是,卻做出“觀外表似人之姿,然氣色血相不佳;可有聞似人之聲,然如管弦之音”的無靈之物,最後丟棄於高野山深處。之後,西行為了查明失敗的原因,而就教於伏見前中納言師仲,但他轉念一想,又覺得兹事無趣,於是就此作罷[21][22]。
刊行著作及文獻
[编辑]著作
[编辑]- 《山家集 新潮日本古典集成》後藤重郎校注,新潮社,新装版2015年
- 《新訂 山家集》佐佐木信綱校訂,岩波文庫,寬開本版亦刊指
- 《山家集》風卷景次郎校注,日本古典文学大系29,岩波書店[9]
- 《山家集》伊藤嘉夫校註,日本古典全集・第一書房,1987年
- 《西行法師全歌集》伊藤嘉夫編,第一書房,1987年
- 《西行全集》久保田淳編,日本古典文学会、貴重本刊行会,1990年
- 《新訂增補 西行全集》尾山篤二郎編著,五月書房,1978年
- 《西行全集 全2巻》伊藤嘉夫・久曾神昇編,ひたく書房,1981年
- 《西行 コレクション日本歌人選》橋本美香編,笠間書院,2012年
- 《西行全歌集》久保田淳・吉野朋美校注,岩波文庫,2013年
- 《山家集》宇津木言行校注,角川ソフィア文庫,2018年
文獻
[编辑]- 《西行物語》桑原博史譯注,講談社学術文庫 1981年
- 《西行物語絵巻 日本の絵巻19》 小松茂美編,中央公論社
- 《新訳 西行物語》 宮下隆二訳,選書版,PHP研究所,2008年
- 《絵巻=西行物語絵》 千野香織編 〈日本の美術416号〉 至文堂,2000年
- 《毎日グラフ別冊 古典を歩く5 西行物語》毎日新聞社,1989年
- 《西行の時代》堀江朋子著,論創社,2021年
關連事項
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Saigyo-an_Yoshino_Nara01n4272.jpg/220px-Saigyo-an_Yoshino_Nara01n4272.jpg)
关联藝術作品
[编辑]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Saigy%C5%8Dzakura_%28N%C5%8Dgaku_hyakuban%29_by_Tsukioka_K%C5%8Dgyo_%28National_Noh_Theatre%29.jpg/220px-Saigy%C5%8Dzakura_%28N%C5%8Dgaku_hyakuban%29_by_Tsukioka_K%C5%8Dgyo_%28National_Noh_Theatre%29.jpg)
- 《江口》
- 《西行櫻》
- 《西行》
- 《西行鼓瀧》
長唄
[编辑]- 《時雨西行》
- 《軍兵富士見西行》
文學作品
[编辑]- 上田秋成《雨月物語》「白峯」
- 幸田露伴《二日物語》(全集第5巻)
- 白洲正子《西行》ISBN 4101379025
- 瀬戸内寂聴《白道》ISBN 4062638819
- 辻邦生《西行花傳》ISBN 4101068100
- 火坂雅志《花月秘拳行》ISBN 4043919050
- 中津文彦《闇の弁慶―花の下にて春死なむ》 ISBN 978-4396630164
- 夢枕獏《宿神》(全4巻)ISBN 978-4022510020, ISBN 978-4022510037, ISBN 978-4022510235, ISBN 978-4022510242
- 三田誠廣《西行月に恋する》《阿修羅の西行》
影視劇
[编辑]游戏
[编辑]- 《东方妖妖梦 ~ Perfect Cherry Blossom.》,乃是上海爱丽丝幻乐团制作之弹幕射击游戏。其中六面Boss西行寺幽幽子一角正是以西行之女为原型创造的艺术形象。在游戏当中也引用了西行的和歌。詳情請參閲THBWiki中的有關内容 (页面存档备份,存于互联网档案馆)。
其他
[编辑]西行一生中遍歷諸國,因此後世將四處遍歷的木匠等工匠稱爲“西行”。[23]
参考文献
[编辑]註解
[编辑]參考
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 藤原公定. 新編纂圖本朝尊卑分脈系譜雜類要集-第5巻 (故實叢書 ; 第3輯). 吉川弘文舘. 1903-08-25 [2023-10-20]. doi:10.11501/991587. (原始内容存档于2023-10-23) (日语).
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 不詳. 西行物語(寫本). [2023-10-20] (日语).
- ^ 3.0 3.1 尾山篤次郎 (编). 西行法師全集 : 校訂 第五版. 东京: 春陽堂. 1926-01-18 [2023-10-23]. doi:10.11501/1880037 (日语).
- ^ 生誕900年 西行展/理想移す多彩な肖像/歌と旅の生涯 ルーツの和歌山で. 毎日新聞 東京夕刊. 2018年11月12日: 6面 [2023年10月24日]. (原始内容存档于2018年11月18日) (日语).
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 植村雅史. 中古末法期から紐解く現代社会の死生観序説(上) : 隠遁者西行,その生涯からみる死生観. 駿河台大学論叢 (駿河台大学). 2014, (48): 105–132 [2021-07-01]. ISSN 0914-9104. doi:10.15004/00000075 (日语).
- ^ 堀部正二. 中古日本文學の研究 : 資料と實證. 教育図書. 1943-01-25 [2023-10-22]. doi:10.11501/1705345. (原始内容存档于2023-10-23) (日语).
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外部連結
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