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Talk:禅宗

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姥姥說故事

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這篇讀起來的感覺很像是對小朋友說故事似的 ---Djyang 04:39 2004年8月7日 (UTC)

确实 ,一点不像百科全书条目。只是一篇普及性的小故事。--Mountain(Talk) 05:41 2004年8月7日 (UTC)
看看那参考书目就知道了……--zy26 06:11 2004年8月7日 (UTC)

怎么东拉西扯的,一点都不严肃。 Alexcn 06:25 2004年8月7日 (UTC)


简直贻笑大方!


已经对此条目作了修改,请各位指正、补充。 黑夜 22:44 2004-11-12(UTC+8)


禅宗六祖惠能门下所谓「一花开五叶,结果自然成」,共分临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗五宗。沩仰宗强调机和用,信位和人位,及文字和精神之间的差别。沩山在得意忘言这一点上是和庄子完全相同的。曹洞宗以自忘来完成自我的实现。临济宗认为无位真人就是真实的自我。云门宗一面逍遥于无极,一面又回返人间。法眼宗奠基于庄子的“天地与我并生,万物与我为一”。

中国禅和老庄

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胡适曾说:“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那,相反的,却是对瑜珈或禅那的一种革命。”铃木大拙曾说:“像今天我们所谓的禅,在印度是没有的。”他认为中国人把禅解作顿悟,是一种创见,也足证中国人不愿囫囵吞枣似的吸收印度佛学,他说:“中国人的那种富有实践精神的想像力,创造了禅,使他们在宗救的情感上得到了最大的满足。”

禅宗的形成最早是受到大乘佛学的推动,由于大乘佛学的推动使老庄的透彻见解,在禅的方式上获得了复兴和发展。Thomas Merton 曾说:“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。” 可以说,禅师们最根本的悟力是和老庄的见地一致的,道德经的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。至于禅和庄子的关系,铃木大拙分析得非常清楚,他说:“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证,和庄子的坐忘,心斋和朝彻是如出一辙的。”唯一的不同,是庄子仍然停留在纯粹的悟力中,而禅则发展为一种导致开悟的训练。

“坐忘”两字的原意,可以说是坐于忘,或沉入于忘的境界。这个忘的范围很广,包括了忘己和忘物。下面是庄子描写有关坐忘的故事:有一次,颜回告诉孔子说他的功夫大有进步,已忘了仁义,孔子认为他还不够深刻。过了几天,他告诉孔子说他已忘了礼乐,孔子仍然没有加以赞许。再过了一段时间,他又告诉孔子说他已“坐忘”了。这境界连孔子也有所不知,反问颜回,颜回解释说:“堕肢体,黜聪明,离开去知,同于大通,此谓坐忘”。

“心斋”见于庄子人间世中孔子和颜回的一段对话,据说颜回有一次要到卫国去游说,孔子浇了他一盆冷水,认为他还没有做到纯一不乱的境界,如果冒然去谏,非但无益,反而有害,于是颜回便向孔子请教方法,孔子告诉他要“心斋”说:“一若志,无听之以耳,而听之以心,无听之以心,而听之以气,听止于耳,心止于符;气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋心。”

“朝彻”是道家修练的一种境界,庄子曾描写过一段有关朝彻的故事。有一次,有人问女偊,为什么他年纪那么大了,但容貌还是嫩得像小孩一样,女偊告诉他这是得了道的功效。那人又问女偊:他是否可以学道呢?女偊坦白的说他不是学道的材料;接着便把自己教学生卜梁倚的经过告诉他说:“以圣人之道,告圣人之才,亦易矣。吾犹守而告之,参日,而后能外天下;已外天下矣,吾又守之七日,而后能外物;已外物矣,吾又守之九日,而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独,见独而后能无古今,无古今而后能入于不死不生。”

我们不能否认禅师们都是佛家,但他们对于老庄思想的偏爱,却影响了他们在佛学中选取了那些和老庄相似的旨趣,而作特殊的发展。

庄子最重要的一个观念是“夫有真人而后有真知”,这是强调存在先于知,这也是禅的一大特色——先存在而后能知。禅的思想正好和笛卡儿的“我思故我在”相反,而是“我在故我思。”

呃~~

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谁知道消除歧义页怎么弄~~南宗和北宗现在都是丹道的,需要解决一下。

真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說  By 正德

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http://books.google.com/books?id=AQwBPkr2mzYC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Title 真假禪和: 辨正釋傳聖之謗法謬說 Author 正德 Publisher 佛教正覺同修會, 2005 ISBN 9574126145, 9789574126149 Length 423 pages

Rajmaan留言2013年1月10日 (四) 18:56 (UTC)[回复]

大藏法數, Volume 2  By Jizhao (Shi.)

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http://books.google.com/books?id=-MktAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Rajmaan留言2013年1月10日 (四) 19:47 (UTC)[回复]

禪宗

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禪宗的梵語名稱,請問出處為何?--Alfredo ougaowen留言2014年5月11日 (日) 15:09 (UTC)[回复]

依《佛光大辭典》[1]探題 (佛教)是日本佛教的用語。而中國佛教是用「論議」才對。但自2016年起[2]被Qqqyyy扭曲在探題在宗教上是中國佛教先用、再被基督教所用,以配合他偽造的「探題 (基督教)」。

2018年,他以新北市教育網將「探題」放入拉萨法诤[3],該IP也在十殿閻羅捏造神名「平都真君」[4]

2021年,破壞者再以新北市教育網建立扭曲意思的探題 (佛教)[5],同年並以新北市教育網放入中國與西藏的禪宗[6]等。--Outlookxp留言2024年4月27日 (六) 09:47 (UTC)[回复]

捏造「羅思孚

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詳見Wikipedia:頁面存廢討論/記錄/2024/05/26#羅思孚。--Outlookxp留言2024年5月26日 (日) 03:40 (UTC)[回复]