刘向
刘向 | |||||||||
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汉宗室、天文学家 | |||||||||
前任:刘丁 继任:刘临 | |||||||||
汉 中垒校尉 | |||||||||
国家 | 汉 | ||||||||
时代 | 汉 | ||||||||
主君 | 汉宣帝→汉元帝→汉成帝 | ||||||||
姓 | 刘 | ||||||||
名 | 向 | ||||||||
姓名 | 刘向 | ||||||||
字 | 子政 | ||||||||
封爵 | 阳成侯 | ||||||||
出生 | 前77年 | ||||||||
逝世 | 前6年 | ||||||||
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著作 | |||||||||
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刘向(前77年—前6年),字子政,原名更生,西汉宗室。著有《别录》《新序》《说苑》《列女传》《洪范五行传论》《五纪论》等书,并且编订了《战国策》《楚辞》《孙卿新书》。刘向曾官中垒校尉,故世称刘中垒。明人张溥辑有《刘中垒集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇,今仅存《九叹》一篇[1]。经学家刘歆为其子。刘向的详细事迹可以参考《汉书•楚元王列传》。
生平
[编辑]刘向是汉高祖之弟楚元王刘交的玄孙,红懿侯刘富的曾孙,光禄大夫、长乐卫尉、宗正刘辟强的孙子,大鸿胪丞、太中大夫、宗正、阳城缪侯刘德的儿子。刘向博览群书,精通天文星象[2]。
汉元帝时,刘向任宗正,奏章中多以天灾来附会当时的政治现象[3],希望元帝“放远佞邪之党,坏散险诐之聚,杜闭群枉之门,广开众正之门”,后因反对宦官弘恭、石显乱政而下狱,终免为庶人。后人以屈原与之相提并论。[4]
汉成帝时,改名向,拜中郎,使领护三辅都水,任光禄大夫,校阅经传诸子诗赋等书籍,撰成《别录》一书,为中国最早的分类目录。
后代
[编辑]刘向有三个儿子,他们都好学:长子刘伋,讲授《易》,担任官职去到郡守;二儿子刘赐,担任九卿丞,早死;小儿子刘歆,最有名气。
评价
[编辑]高似孙称刘向“炯炯丹心,在汉社稷”[5];张溥称他:“忠爱憯怛,义兼《诗》、《书》。”[6]凌扬藻说他:“孤忠自许,志不得行,而其精诚,更可贯金石矣”[7]刘知几指责刘向“广陈虚事,多构伪辞”[8]。
进谏
[编辑]根据《汉书•楚元王列传》的记载,刘向有数次向皇帝进谏的记录。
有一次进谏的情况和内容如下:
久之,营起昌陵,数年不成,复还归延陵,制度泰奢。
向上疏谏曰:
臣闻《易》曰:“安不忘危,存不忘亡,是以身安而国家可保也。”
故贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。王者必通三统,明天命所授者博,非独一姓也。孔子论诗,至于“殷士肤敏,祼将于京”,喟然叹曰:“大哉天命!善不可不传于子孙,是以富贵无常;不如是,则王公其何以戒慎,民萌何以劝勉?”
盖伤微子之事周,而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣,不能化丹朱之子;虽有禹汤之德,不能训末孙之桀纣。自古及今,未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦,将都雒阳,感寤刘敬之言,自以德不及周,而贤于秦,遂徙都关中,依周之德,因秦之阻。世之长短,以德为效,故常战栗,不敢讳亡。
孔子所谓“富贵无常”,盖谓此也。
孝文皇帝居霸陵,北临厕,意凄怆悲怀,顾谓群臣曰:“嗟乎!以北山石为椁,用纻絮斮陈漆其间,岂可动哉!”
张释之进曰:“使其中有可欲,虽锢南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?”
夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山坟。
《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不树。后世圣人易之以棺椁。”
棺椁之作,自黄帝始。黄帝葬于桥山,尧葬济阴,丘垄皆小,葬具甚微。舜葬苍梧,二妃不从。禹葬会稽,不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,樗里子葬于武库,皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之,此诚奉安君父,忠孝之至也。
夫周公,武王弟也,葬兄甚微。
孔子葬母于防,称古墓而不坟,曰:“丘,东西南北之人也,不可不识也。”
为四尺坟,遇雨而崩。弟子修之,以告孔子,孔子流涕曰:“吾闻之,古不修墓。”盖非之也。延陵季子适齐而反,其子死,葬于嬴、博之间,穿不及泉,敛以时服,封坟掩坎,其高可隐,而号曰:“骨肉归复于土,命也,魂气则无不之也。”
夫嬴、博去吴千有馀里,季子不归葬。孔子往观曰:“延陵季子于礼合矣。”
故仲尼孝子,而延陵慈父,舜禹忠臣,周公弟弟,其葬君亲骨肉,皆微薄矣;非苟为俭,诚便于体也。宋桓司马为石椁,仲尼曰“不如速朽。”秦相吕不韦集知略之士而造春秋,亦言薄葬之义,皆明于事情者也。
逮至吴王阖闾,违礼厚葬,十有馀年,越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王,皆大作丘陇,多其瘗臧,咸尽发掘暴露,甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿,下锢三泉,上崇山坟,其高五十馀丈,周回五里有馀;石椁为游馆,人膏为灯烛,水银为江海,黄金为凫雁。
珍宝之臧,机械之变,棺椁之丽,宫馆之盛,不可胜原。又多杀宫人,生薶工匠,计以万数。天下苦其役而反之,骊山之作未成,而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其臧椁。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸,岂不哀哉!
是故德弥厚者葬弥薄,知愈深者葬愈微。无德寡知,其葬愈厚,丘陇弥高,宫庙甚丽,发掘必速。由是观之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可见矣。周德既衰而奢侈,宣王贤而中兴,更为俭宫室,小寝庙。诗人美之,斯干之诗是也,上章道宫室之如制,下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙,多筑台囿,后嗣再绝,春秋刺焉。周宣如彼而昌,鲁、秦如此而绝,是则奢俭之得失也。
陛下即位,躬亲节俭,始营初陵,其制约小,天下莫不称贤明。及徙昌陵,增埤为高,积土为山,发民坟墓,积以万数,营起邑居,期日迫卒,功费大万百馀。死者恨于下,生者愁于上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数,臣甚惛焉。
以死者为有知,发人之墓,其害多矣;若其无知,又安用大?谋之贤知则不说,以示众庶则苦之;若苟以说愚夫淫侈之人,又何为哉!陛下慈仁笃美甚厚,聪明疏达盖世,宜弘汉家之德,崇刘氏之美,光昭五帝、三王,而顾与暴秦乱君竞为奢侈,比方丘陇,说愚夫之目,隆一时之观,违贤知之心,亡万世之安,臣窃为陛下羞之。
唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制,下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬,以俭安神,可以为则;秦昭、始皇增山厚臧,以侈生害,足以为戒。初陵之跻,宜从公卿大臣之议,以息众庶。
书奏,上甚感向言,而不能从其计。
参考文献
[编辑]- ^ 《汉书·艺文志》
- ^ 《汉书》说他:“为人平易,廉洁乐道,不交接世俗,而专思经术。昼读书传,夜观星宿,经常通宵达旦。”
- ^ 《汉书·楚元王传》中载刘向在《条灾异封事》中指出东周春秋“二百四十二年之间,日食三十六,地震五,山陵崩阤二,彗星三见,夜常星不见,夜中星陨如雨一,火灾十四。长狄入三国,五石陨坠,六鶂退飞,多麋,有蜮、蜚,鸜鹆来巢者,皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降,草木不死。八月杀菽。大雨雹。雨雪靁霆失序相乘。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。当是时,祸乱辄应,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可胜数也”。确立阴阳灾异的预示作用之后,刘向认为“由此观之,和气致祥,乖气致异;祥多者其国安,异众者其国危,天地之常经,古今之通义也”。
- ^ 张溥《汉魏六朝百三家集·刘子政集题辞》中曾云:“夫屈原放废,始作《离骚》,子政疾谗,八篇乃显,同姓忠精,感慨相类,左徒当日,谏书不传,彼盖争之口舌,其著者,张仪一事耳。……太史公《屈原传》云:‘原死后,楚日以削,竟为秦灭。’孟坚亦云:‘子政卒后十三岁,王氏代汉。’此两人系社稷轻重为何如哉。”
- ^ 《子略》卷四
- ^ 《汉魏六朝百三家集·刘子政集题辞》
- ^ 《蠡勺编》卷九
- ^ 《史通·杂说篇》
书籍
[编辑]- 班固. 楚元王傳. 漢書.
- 钱穆著,《两汉经学今古文平议》,北京,商务印书馆,2001年,ISBN 7-100-03242-3
- 加藤实:〈论刘向关于“幽厉”时代的诗经学 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
外部链接
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