劉向
劉向 | |||||||||
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漢宗室、天文學家 | |||||||||
前任:劉丁 繼任:劉臨 | |||||||||
漢 中壘校尉 | |||||||||
國家 | 漢 | ||||||||
時代 | 漢 | ||||||||
主君 | 漢宣帝→漢元帝→漢成帝 | ||||||||
姓 | 劉 | ||||||||
名 | 向 | ||||||||
姓名 | 劉向 | ||||||||
字 | 子政 | ||||||||
封爵 | 陽成侯 | ||||||||
出生 | 前77年 | ||||||||
逝世 | 前6年 | ||||||||
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著作 | |||||||||
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劉向(前77年—前6年),字子政,原名更生,西漢宗室。著有《別錄》《新序》《說苑》《列女傳》《洪範五行傳論》《五紀論》等書,並且編訂了《戰國策》《楚辭》《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉,故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇,今僅存《九歎》一篇[1]。經學家劉歆為其子。劉向的詳細事跡可以參考《漢書•楚元王列傳》。
生平
[編輯]劉向是漢高祖之弟楚元王劉交的玄孫,紅懿侯劉富的曾孫,光祿大夫、長樂衛尉、宗正劉辟強的孫子,大鴻臚丞、太中大夫、宗正、陽城繆侯劉德的兒子。劉向博覽群書,精通天文星象[2]。
漢元帝時,劉向任宗正,奏章中多以天災來附會當時的政治現象[3],希望元帝「放遠佞邪之黨,壞散險詖之聚,杜閉群枉之門,廣開眾正之門」,後因反對宦官弘恭、石顯亂政而下獄,終免為庶人。後人以屈原與之相提並論。[4]
漢成帝時,改名向,拜中郎,使領護三輔都水,任光祿大夫,校閱經傳諸子詩賦等書籍,撰成《別錄》一書,為中國最早的分類目錄。
後代
[編輯]劉向有三個兒子,他們都好學:長子劉伋,講授《易》,擔任官職去到郡守;二兒子劉賜,擔任九卿丞,早死;小兒子劉歆,最有名氣。
評價
[編輯]高似孫稱劉向「炯炯丹心,在漢社稷」[5];張溥稱他:「忠愛憯怛,義兼《詩》、《書》。」[6]凌揚藻說他:「孤忠自許,志不得行,而其精誠,更可貫金石矣」[7]劉知幾指責劉向「廣陳虛事,多構偽辭」[8]。
進諫
[編輯]根據《漢書•楚元王列傳》的記載,劉向有數次向皇帝進諫的記錄。
有一次進諫的情況和內容如下:
久之,營起昌陵,數年不成,復還歸延陵,制度泰奢。
向上疏諫曰:
臣聞《易》曰:「安不忘危,存不忘亡,是以身安而國家可保也。」
故賢聖之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。王者必通三統,明天命所授者博,非獨一姓也。孔子論詩,至於「殷士膚敏,祼將於京」,喟然歎曰:「大哉天命!善不可不傳於子孫,是以富貴無常;不如是,則王公其何以戒慎,民萌何以勸勉?」
蓋傷微子之事周,而痛殷之亡也。雖有堯舜之聖,不能化丹朱之子;雖有禹湯之德,不能訓末孫之桀紂。自古及今,未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦,將都雒陽,感寤劉敬之言,自以德不及周,而賢於秦,遂徙都關中,依周之德,因秦之阻。世之長短,以德為效,故常戰栗,不敢諱亡。
孔子所謂「富貴無常」,蓋謂此也。
孝文皇帝居霸陵,北臨廁,意悽愴悲懷,顧謂群臣曰:「嗟乎!以北山石為槨,用紵絮斮陳漆其間,豈可動哉!」
張釋之進曰:「使其中有可欲,雖錮南山猶有隙;使其中無可欲,雖無石槨,又何慼焉?」
夫死者無終極,而國家有廢興,故釋之之言,為無窮計也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山墳。
《易》曰:「古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不樹。後世聖人易之以棺槨。」
棺槨之作,自黃帝始。黃帝葬於橋山,堯葬濟陰,丘壟皆小,葬具甚微。舜葬蒼梧,二妃不從。禹葬會稽,不改其列。殷湯無葬處。文、武、周公葬於畢,秦穆公葬於雍橐泉宮祈年館下,樗里子葬於武庫,皆無丘隴之處。此聖帝明王賢君智士遠覽獨慮無窮之計也。其賢臣孝子亦承命順意而薄葬之,此誠奉安君父,忠孝之至也。
夫周公,武王弟也,葬兄甚微。
孔子葬母於防,稱古墓而不墳,曰:「丘,東西南北之人也,不可不識也。」
為四尺墳,遇雨而崩。弟子修之,以告孔子,孔子流涕曰:「吾聞之,古不修墓。」蓋非之也。延陵季子適齊而反,其子死,葬於嬴、博之間,穿不及泉,斂以時服,封墳掩坎,其高可隱,而號曰:「骨肉歸復於土,命也,魂氣則無不之也。」
夫嬴、博去吳千有餘里,季子不歸葬。孔子往觀曰:「延陵季子於禮合矣。」
故仲尼孝子,而延陵慈父,舜禹忠臣,周公弟弟,其葬君親骨肉,皆微薄矣;非苟為儉,誠便於體也。宋桓司馬為石槨,仲尼曰「不如速朽。」秦相呂不韋集知略之士而造春秋,亦言薄葬之義,皆明於事情者也。
逮至吳王闔閭,違禮厚葬,十有餘年,越人發之。及秦惠文、武、昭、嚴襄五王,皆大作丘隴,多其瘞臧,咸盡發掘暴露,甚足悲也。秦始皇帝葬於驪山之阿,下錮三泉,上崇山墳,其高五十餘丈,周回五里有餘;石槨為游館,人膏為燈燭,水銀為江海,黃金為鳧雁。
珍寶之臧,機械之變,棺槨之麗,宮館之盛,不可勝原。又多殺宮人,生薶工匠,計以萬數。天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬之師至其下矣。項籍燔其宮室營宇,往者咸見發掘。其後牧兒亡羊,羊入其鑿,牧者持火照求羊,失火燒其臧槨。自古至今,葬未有盛如始皇者也,數年之間,外被項籍之災,內離牧豎之禍,豈不哀哉!
是故德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微。無德寡知,其葬愈厚,丘隴彌高,宮廟甚麗,發掘必速。由是觀之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可見矣。周德既衰而奢侈,宣王賢而中興,更為儉宮室,小寢廟。詩人美之,斯干之詩是也,上章道宮室之如制,下章言子孫之眾多也。及魯嚴公刻飾宗廟,多築臺囿,後嗣再絕,春秋刺焉。周宣如彼而昌,魯、秦如此而絕,是則奢儉之得失也。
陛下即位,躬親節儉,始營初陵,其制約小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,發民墳墓,積以萬數,營起邑居,期日迫卒,功費大萬百餘。死者恨於下,生者愁於上,怨氣感動陰陽,因之以饑饉,物故流離以十萬數,臣甚惛焉。
以死者為有知,發人之墓,其害多矣;若其無知,又安用大?謀之賢知則不說,以示眾庶則苦之;若苟以說愚夫淫侈之人,又何為哉!陛下慈仁篤美甚厚,聰明疏達蓋世,宜弘漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝、三王,而顧與暴秦亂君競為奢侈,比方丘隴,說愚夫之目,隆一時之觀,違賢知之心,亡萬世之安,臣竊為陛下羞之。
唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制,下觀賢知穆公、延陵、樗里、張釋之之意。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則;秦昭、始皇增山厚臧,以侈生害,足以為戒。初陵之躋,宜從公卿大臣之議,以息眾庶。
書奏,上甚感向言,而不能從其計。
參考文獻
[編輯]- ^ 《漢書·藝文志》
- ^ 《漢書》說他:「為人平易,廉潔樂道,不交接世俗,而專思經術。晝讀書傳,夜觀星宿,經常通宵達旦。」
- ^ 《漢書·楚元王傳》中載劉向在《條災異封事》中指出東周春秋「二百四十二年之間,日食三十六,地震五,山陵崩阤二,彗星三見,夜常星不見,夜中星隕如雨一,火災十四。長狄入三國,五石隕墜,六鶂退飛,多麋,有蜮、蜚,鸜鵒來巢者,皆一見。晝冥晦。雨木冰。李梅冬實。七月霜降,草木不死。八月殺菽。大雨雹。雨雪靁霆失序相乘。水、旱、飢、蝝、螽、螟蜂午並起。當是時,禍亂輒應,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走,不得保其社稷者,不可勝數也」。確立陰陽災異的預示作用之後,劉向認為「由此觀之,和氣致祥,乖氣致異;祥多者其國安,異眾者其國危,天地之常經,古今之通義也」。
- ^ 張溥《漢魏六朝百三家集·劉子政集題辭》中曾云:「夫屈原放廢,始作《離騷》,子政疾讒,八篇乃顯,同姓忠精,感慨相類,左徒當日,諫書不傳,彼蓋爭之口舌,其著者,張儀一事耳。……太史公《屈原傳》云:『原死後,楚日以削,竟為秦滅。』孟堅亦云:『子政卒後十三歲,王氏代漢。』此兩人系社稷輕重為何如哉。」
- ^ 《子略》卷四
- ^ 《漢魏六朝百三家集·劉子政集題辭》
- ^ 《蠡勺編》卷九
- ^ 《史通·雜說篇》
書籍
[編輯]- 班固. 楚元王傳. 漢書.
- 錢穆著,《兩漢經學今古文平議》,北京,商務印書館,2001年,ISBN 7-100-03242-3
- 加藤實:〈論劉向關於「幽厲」時代的詩經學 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)〉。
外部連結
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