念佛
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念佛,又叫佛随念(梵语:बुद्धनुस्मर्ति (buddhānusmṛti),巴利语:buddhānussati),本来指的是念佛的十个名号,如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上丈夫(有时作无上士调御丈夫,或无上士及调御丈夫)、天人师、佛陀、薄伽梵(世尊)[1],后来逐渐演变成专念佛的名号,祈求死时升入佛国净土,获得不退转地,终究得无上正等正觉。念佛的功德,除了灭罪增福,往生净土,还包括超渡亡者、获得善缘、趋向涅槃,乃至证念佛三昧、得无生法忍[2]。
大乘佛教净土宗的念佛又叫专修念佛,特指修行人一心忆念阿弥陀佛的名号、种子字、法相等(主要是名号),以求在临终时得到阿弥陀佛接引,往生极乐世界(又称极乐净土)。[3]也有发愿往生东方琉璃世界而诵念药师佛名号,或者发愿往生妙喜世界而诵念无动佛名号者,或者发愿往生莲华藏世界而诵念毘卢遮那佛(释迦牟尼佛法身,即大日如来)名号者,又或者发愿往生兜率陀天内院净土而诵念当来下生弥勒佛等。求往生者,《华严经》言:“一切诸如来,同共一法身。”且诸佛如来功德平等,互相护持,故念一佛即念万佛,只要发愿往生一个佛国净土,专一即可。
净土宗行者口头称念的佛号主要为六字洪名“南无阿弥陀佛”,也可以只念四字洪名“阿弥陀佛”。佛教徒相信文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、虚空藏菩萨等,都是过去佛或者未来佛,可以透过念诵其名号与之相应,一样可以往生净土。就算是不是过去佛的菩萨,甚至阿罗汉的圣号,亦有无量功德。
本义辨析
[编辑]“念”字本身是思念、忆念、观想的意思,并非口头“唸”诵,简体字将二字合并为“念”。念佛指的是用心去思念佛陀、忆念佛陀,也可称为“观佛”,义为观想佛陀;有时也可等同于“忆佛”,但忆佛更具有概括性[4]。忆念的范围可以是佛陀的教导、佛陀的功德、佛陀的法相(十号、三十二相、八十种好)、佛陀的名号、净土的庄严相貌等。
在佛教初期,念佛可以指“随佛念”。如《阿含经》提到的“三念”(念佛、法、僧三宝)、“六随念”(念佛、法、僧、戒、布施、天[5])、“十随念”(在六随念上加念休息〔灭〕、安般〔出入息〕、身无常、死)中,都将“念佛”放在第一位,亦即心中一直忆念佛陀。
后来念佛法门在大乘佛教净土宗得到极度弘扬。念佛法门因其“三根普被(披),利钝全收”,广受汉传佛教徒的欢迎。根据念佛行者的修行方法和层次的不同,念佛法门可以分为持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛等,其中以持名念佛(称念佛的名号)因简单易行而最受欢迎,而依方式不同又可分为出声念、默念、摄心念、记数念、金刚念、静坐念、晨夕十念等等。应该做到“都摄六根,净念相续”[2],即口诵佛号时,心念要一致,眼要观佛像,耳要闻佛号,声声不断,不掺杂念[6]。
念佛的本义,并非只单纯持诵经文、持诵佛号,而是在于日常生活中,实现“五停心观”前四观的法义。让前四观并非只是“观照”,而是要内化至心性中,且不加造作,自然而然的清楚透彻。随缘自在,清楚觉照。印光法师认为可以用念佛来统整五停心观[7]。从某些净土宗古德的著述来看,认为念佛胜于五停心观。[8]念佛功德庄严,一心专注,即可停止种种的烦恼。使惑业苦三障循环不已的信徒,透过虔诚念佛,转自心的染念为净念,即是五停心观的要旨。
主要功用
[编辑]求生极乐世界
[编辑]- 《佛说阿弥陀经》:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
- 《称赞净土佛摄受经》:“若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加祐,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”
得三昧定
[编辑]三昧定(三摩地)为禅定的一种。持名专念可以得到无生法忍,得到念佛三昧[2]。
法门
[编辑]持名念佛
[编辑]持名念佛又叫称名念佛(日语:称名念仏/しょうみょうねんぶつ Shōmyō Nenbutsu),又可以叫“唸佛”(义为口诵念佛),净土宗特指持阿弥陀佛名号以往生西方极乐世界。此外药师佛净琉璃净土、无动佛妙喜净土、弥勒菩萨兜率内院净土等也是信佛人发愿往生的选择。持名念佛可以小声念诵其名号,最好在名号前加“南无”或“皈命”等礼敬语。可以念诵的圣号举例:
- 三宝佛:
- 药师七佛:
- 南无善名称吉祥王如来
- 南无宝月智严光音自在王如来
- 南无金色宝光妙行成就如来
- 南无无忧最胜吉祥如来
- 南无法海雷音如来
- 南无法海胜慧游戏神通如来
- 南无药师琉璃光如来
- 八大菩萨:
- 《高王观世音经》:
- “观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。……”
- “南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。……”
- “南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰:“离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵干帝。娑婆诃……”
观想念佛
[编辑]观想念佛主要是依照《观无量寿佛经》所讲述的十三观(日想观、水想观、地想观、宝楼观等)进行观想。
实相念佛
[编辑]实相念佛是念佛的高级层次,即念诸法实相。不论是哪一种念佛,修证到一定境界之后(比如证得理一心念佛三昧)都可以转入到实相念佛。
参考文献
[编辑]- ^ 玄奘译《阿毘达磨法蕴足论》卷2:“云何佛证净?如世尊言:此圣弟子,以如是相,随念诸佛;谓此世尊,是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”
- ^ 2.0 2.1 2.2 《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》:“若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远,不假方便自得心开,如染香人身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍,今于此界摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择,‘都摄六根、净念相继’得三摩地,斯为第一。”
- ^ 《无量寿经》卷上:“设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆、诽谤正法。”
- ^ 道证法师:如何是忆佛与念佛?. [2018-12-02]. (原始内容存档于2020-10-10).
- ^ 《岩波佛教辞典》第二版,P.1070;《佛教学辞典》新版,P.359
- ^ 释印光《饬终津梁》:使行人眼睹圣像,耳闻洪名,威仪整肃,心口相应,念念相绩,声声不断。正所谓三业纯和,六根都摄。即为造就佛法界炽盛境界,随其开导而往生。
- ^ 《增广印光法师文钞》卷1〈与谛闲法师书〉:“只此一法,具摄五停心观;若能随息念佛,即摄数息、念佛二观。而摄心念佛,染心渐可断绝,瞋恚必不炽盛。昏散一去,智慧现前,而愚痴可破矣。”
- ^ 《释净土群疑论》卷3 :“四功德胜者。前小乘行但作四念处观。不能灭无量罪。今念佛一声能除八十亿劫生死重罪。功德无量如经具说。故一念念佛功德。胜彼十万亿岁如救头燃作五停心观四念处观也。”(CBETA, T47, no. 1960, p. 50, a15-19)
- ^ 《法华经》〈普门品〉:“……若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。”
- 赵文:《汉地五门禅与中亚出土梵语禅经中的念佛 (页面存档备份,存于互联网档案馆)》。
参见
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