跳转到内容

房中术

维基百科,自由的百科全书
Yin Yang

系列条目

道家思想
道家人物
皇德 三皇五帝 广成子 伊尹 太公望
老子 尹喜 文子 庄子 列子
环渊 杨朱 黄石公 张良 刘安
道家典籍
老子》《庄子》《列子》《文子
黄帝书
相关条目
诸子百家 兵家 儒家 法家
黄老 玄学 中医学
道教 佛教 禅宗

房中,又名房内方技四种类之一,是中国古代优生学性医学性保健文籍内容的综称。

除了在中医学理及应用知识之外,也被道教用作修行方式的一种探讨——以“道”御“术”,“道”作为指导原则,而“术”则为一般技能操作层次的描述。房室养生的技巧通常称房中术,或名房术阴道黄赤之道玄素之道混气之法男女合气之术[1]大多数的房中术,都是男子对女子施行。女子对男子施行的房中术,又称为“媚术”或“媚道”,目的多在希望吸引男子,生育后代以及防止男子外遇

历史

[编辑]

在中国二十四史当中,《汉书》·《艺文志》有〈方技略〉的篇章,将中医学理及应用知识分为“医经”、“经方”、“房中”、[2]“神仙”(炼丹及养生)四大类。其中“医经”是医学原理,[3]“经方”是药学,“神仙”包括炼丹及养生,而“房中”则是优生学性医学性保健[4]

房中术因为流派不同,而归宗于不同始祖,如黄帝彭祖等人,但多与黄帝有关。汉武帝时有巫炎专修此术,武帝向其学习房中术,“颇行其法,不能尽用之,然得寿最长于先帝也”。[5]周代有所谓“房中乐”,汉武帝时有“房中歌”。

魏晋南北朝时,佛教传入,佛教僧侣禁绝性行为,强调清净禁欲,对道教产生了冲击。北魏寇谦之改革道教,开始禁止类似的作法,房中术遭受打击,但仍然在私下流传。[6]

宋朝理学兴起,房中术更被人视作淫秽之术,[7]因此也经常遭到政府的封禁。

施行方式

[编辑]

房术

[编辑]

中国古代房中养生家,大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳作为养生之道。各个派别有不同的作法,但是可以归纳出几个共通点。

通常要尽可能准备年轻女子,最好是刚发育完成的处女。在进行性行为之前,可以先服食一些药物,以加强效果。

准备进行性行为时,会先做一些按摩导引,让女子准备进入状况,之后才开始进行性行为。做爱时,会变化不同的体位,不同的体位有不同的功效。最终的目的是让女子得到性高潮,但男子没有泄精,[8]房中术家认为这样可以帮助男子吸取女性的精华,但是不让男子的能量外泄。在结束之后,进行简单的呼吸导引,接着就更换下一名女子,以同样方式进行。长期与固定女性进行性行为,被认为是有害无益的。[9]

古代道教认为,男性长期进行房中术,但避免射精或泄精,[8]可以让自己保持年轻活力,治病强身。当吸收到足够的女性精华,更可能因而成仙。

历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈,对此有如下论述:“夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中之术毕矣。”[10]孙思邈还说:“此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。”

服食

[编辑]

在明朝时,道士以丹鼎派的思想,发展出一种新的房中术。道士以女性身体组织与分泌物(包括胎盘、尿液、经血、唾液、人乳、阴道黏液等等)为丹药,通过服食丹药来追求成仙。

这类的道家派别,又分成两种。第一种,与传统房中术接近。他们认为女性的身体,相当于丹炉[12],是用来练制仙丹之用的。在性行为中,直接摄取女性的体液,相当于服食仙药。长期施行,就可以因而成仙。

第二种,只是单纯的将女性的身体组织及分泌物来当成原料,用来备制仙药,他们接近于传统丹鼎派。在明朝时,在王公贵族间,服食这类药物以求长生的风气很盛行。

房中术文献列表

[编辑]

战国至秦汉期间,房中术十分盛行。《汉书·艺文志》即著录房中书八家,共一百八十六卷:《容成阴道》二十六卷、《务成子阴道》十六卷、《尧舜阴道》二十六卷、《汤盘庚阴道》二十卷、《天老杂子阴道》二十五卷、《天一阴道》二十四卷、《黄帝三王养阳方》二十卷、《三家内房有子方》十七卷。以上皆早佚。

南宋理学提倡“存天理,灭人欲”,房中术逐渐湮灭,文献多失传。

1550年(明嘉靖庚戊年)任东明出版《房术奇书》二卷[13]。序言其书于明武宗戊辰年间在华山洞府中得到。上卷收录陈希夷《房术玄机中萃纂要》及朱权《房中炼己捷要》两书,下卷为《续嗣珍宝》。特别收有历代宫廷所用的春药方剂。1638年,明朝人洪基将本书收辑入《摄生总要》中[14]

清末叶德辉发现日本古代医书《医心方》辑录了部分中国古代房中术经典,如:《素女经》、《素女方》、《玉房秘诀》(附《玉房指要》)、《洞玄子》、《天地阴阳交欢大乐赋》等各一卷,辑为《双梅影暗丛书》出版,得以一窥其内容。

1973年,长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书和部分竹、木简,经整理发现马王堆帛书中有:《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》等5部房中术著作。

古代著名的房中术著作(依字数排列):

两字:
三字:
四字:
五字:
六字:
七字:
九字:
十字:

注释

[编辑]
  1. ^ 褚人获《坚瓠五集·戒好色》:“房术误人不少。”
  2. ^ 汉书》列举〈容成阴道〉,〈天一阴道〉,〈黄帝三王养阴方〉、〈三家内房有子方〉等房中八家,“房中者,性情之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文……乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命”。参见 链接至维基文库 漢書卷三十·藝文志第十. 维基文库. 
  3. ^ 《玉房秘诀》 建议以房中术来治疗妇人的“鬼交”载:“但令女与男交,而勿泻精,星夜勿息,困者不过七日必愈。”
  4. ^ 房中家认为“节宣之宜”,根据人的年龄、健康状况,提出不同的泄精次数。如《素女经》提出:“人年二十岁者,四日一泄。年三十者,八日一泄。年四十者,十六日一泄;年五十者,二十日一泄。年六十者,即闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。”《养性延命录》也说:“数交而时一泄,精气随长,不能使人虚损;若数交接则泻精,精不得长益,则行精尽矣。”
  5. ^ 神仙传》卷五
  6. ^ 隋书·经籍志》道经类称有房中书十三部,共三十八卷,但未著录书名。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》在医术类著录房中专书葛洪《玉房秘术》一卷,冲和子《玉房秘录诀》八卷。
  7. ^ 陶宗仪辍耕录·房中术》:“今人以邪僻不经之术,如运气、逆流、采战之类,曰‘房中术’。”
  8. ^ 8.0 8.1 参见 欲界六天之“四王天”-“男女形交,同于世人,而不泄精”。
  9. ^ 《玉房秘诀》:“青牛道士曰:‘数数易女,则益多。一夕易十人以上,尤佳。常御一女,精气转弱,不能大益人,亦使女瘦瘠也。’”
  10. ^ 千金要方》卷二十七
  11. ^ 曾召南注译. 《新譯養性延命錄》. : 256-257. 、《正统道藏》,第31册,页94
  12. ^ “安置炉鼎篇”。参见 《摄生总要》精订“摄生种子秘剖”下卷( 1638年洪基撰辑),或《紫闺秘书》卷一(杏溪浣香主人撰辑)。
  13. ^ 参考 光绪乙巳年(1905)重刊本
  14. ^ 参见 宋书功《中国古代房室养生集要》
  15. ^ 参见 《论衡·命义篇第六》:“受气时,母不谨慎,心妄虑邪,则子长大,狂悖不善,形体丑恶。素女对黄帝陈五女之法,非徒伤父母之身,乃又贼男女之性。”
  16. ^ 部分内容见《洞玄子》,参考《医心方》〈卷第二十八〉至理第一、和志第四、临御第五、三十法第十三、九状第十四、六势第十五、施泻第十九、求子第二十一、用药石第二十六
  17. ^ 今有光绪乙巳年(1905)重刊本等版本存世。参见 宋书功《中国古代房室养生集要》
  18. ^ 参见 《摄生总要》。
  19. ^ 收录于《摄生总要》中之《房术奇书》。亦收录于《紫闺秘书》之内集卷二,陈希夷《房术玄机中萃纂要》。又名《玄机中萃》
  20. ^ 参见清光绪三十年(1904年)石印本《紫闺秘书》十卷,列有“吕纯阳房中秘术、陈希夷房术玄机中萃、素女房中交战秘诀、钟吕秘传问答房中采真篇、种子秘诀神方、汉武帝房中提要、碧云道人修身十三诀、孙真人房中长要记(永嘉自在庵道人撰)、三峰采战房中妙术、陶真人养生备用、秘集开先子采补玄机、宁府秘传房中炼己捷要(宁府 臞仙)、秘集采补奇书、平田野老修养十一诀、秘集洞房第一春方”等。
  21. ^ 参见 遵生八笺/卷10“高子三知延寿论”“色欲当知所戒论”
  22. ^ 又名《纯阳演正孚佑帝君既济真经

参考文献

[编辑]

外部链接

[编辑]