天人 (佛教)
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天人(梵语:देव,Deva),又称天众、天部、天神,音译为提婆,指佛教中住于诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆,与之不同的是佛教认为天人为轮回五道(或六道)之一。
天界分为欲界天、色界天、无色界天,其中欲界天又分为地居天和空居天。如四大天王就居住在须弥山的山脚,和人类距离近;声闻四果中除阿罗汉已脱离轮回外,其余三果圣人居住在色界天。
生为天人的因缘
[编辑]经文中使用的“天人”除了指天神,有时也可看做“天、人”,即天界与人间的众生,因此也称作“人天”(人类和天神)。人间有善有恶,悲喜参半,天界的享乐更多,痛苦较少(天人衰亡时仍有苦痛),故人间与天界归属于善道。
众生须恶业少、善业多,无犯重罪戒者方能转生于善道。持守五戒能于后世保有人身,不堕恶道之中;若加行十善业和禅定则可再向上往生,详见下段。
各层天
[编辑]- 欲界天:必修上品十善与持戒才能往生。上品十善是指达成以下几个条件:
- 众生于将行善、正在行善、行善结束都不后悔
- 众生知道三恶道皆苦、人间苦乐参半,唯有天界纯粹享乐,为求生故收摄心神专注修行[1]
十善业
[编辑]众生如果能够行上品十善业,死后将升天界享受快乐。其十善为:
- 不杀生:谓不杀害一切物命,即是止杀之善。既不杀,还可适当行放生、素食之善。
- 不偷盗:谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗,还当行布施之善。
- 不邪淫:谓不行邪淫情欲事,即是止淫之善。既不邪淫,还当行梵行之善。
- 不妄语:谓不利用虚言诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,还当行实语之善。
- 不两舌:谓不在中间挑拨离间,即是止两舌之善。既不两舌,还当行劝人和合之善。
- 不恶口:谓不粗言恶语骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,还当行柔和软语之善。
- 不绮语:谓不阿谀奉承、花言巧语,即是止绮语之善。既不绮语,还当行质直正言之善。
- 不贪欲:谓不贪著情欲财富、贪得无厌,即是止贪之善。既不贪欲,还当行清心寡欲之善。
- 不嗔恚:谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,还当行慈悲忍辱之善。
- 不邪见:谓不持邪见偏见异见、执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,还当行正信正见之善。
天人所处之天界
[编辑]各界特性
[编辑]- 欲界的特性:
- 色界的特性:
- 离情欲,但仍有妙色身(物质身),故名色界。
- 初禅天有王臣之异,二禅以上无王臣,因为二禅以上无言语法,故不立王。
- 初禅、二禅、三禅皆依须弥山上云住,到四禅才真正空居,云气亦无。
- 无色界的特性:
天界分层
[编辑]部派的不同主张
[编辑]对天界的分层,部派佛教中有不同的学说。
说一切有部认为,欲界十天,色界十八天,无色界四天,共有三十二天。
分别说部认为,色界有十六天。
法藏部主张,色界有二十二天。
寿命
[编辑]天界众生居于须弥山或其上空,越往上寿命越长,每一层天界的1日等于人间的好几年,依天次而上升,故有的天层1年,可能等于人间的好几万年。以下为各天寿命:
- 欲界天
- 四天王天:500天年。(1日=人间50年)
- 忉利天:1000天。(1日=人间100年)
- 夜摩天:2000天)。(1日=人间200年)
- 兜率天:4000天年。(1日=人间400年)
- 化乐天:8000天年。(1日=人间800年)
- 他化自在天:16000天年。(1日=人间1600年)
- 色界天
- 初禅天:(1)梵众天:1/3中劫(或20小劫)。(2)梵辅天:2/3中劫(或40小劫)。(3)大梵天:1中劫(或60小劫)。
- 二禅天:(1)少光天:2大劫。(2)无量光天:4大劫。(3)光音天:8大劫。
- 三禅天:(1)少净天:16大劫。(2)无量净天:32大劫。(3)遍净天:64大劫。
- 四禅天:(1)广果天:500大劫。(2)无想有情天:500大劫。(3)无烦天:1000大劫。(4)无热天:2000大劫。(5)善见天:4000大劫。(6)善现天:8000大劫。(7)色究竟天:16000大劫。
- 无色界天
- 空无边处:20000大劫。
- 识无边处:40000大劫。
- 无所有处:60000大劫。
- 非想非非想处:80000大劫。
天人五衰
[编辑]- 天人寿命很长且有大能,一动念万般华衣美食随处涌出;缺点是往往因生活太好而怠慢佛法。众生六道轮回,不会永恒存在于一道不变,天人寿命虽然很长但也有尽头,之后还要进入轮回,下堕为人、阿修罗、畜生、饿鬼、乃至地狱,而唯一的解脱是涅槃。
- 天人死前会有五种症状,称为“天人五衰”:
- 衣裳垢腻
- 头上花萎
- 身体臭秽
- 腋下汗出
- 不乐本座
- 色界虽因禅定力坚固而没有男女欲望产生,但仍有男女相存在。在“坏劫”时期,初禅以下的世界都被毁坏;经过“空劫”之后,在“成劫”时期,再次形成初禅以下的世界;在“住劫”之初,地表初成,有地乳自然产生。色界光音天有天福已尽、禅定力退失的男女天人,会被地乳所诱,而来到地上,吃了地乳之后,身体变重而失去飞行能力,遂成为最初的人类。他们失去了天衣的遮蔽,露出了身体,男女互相见到彼此的身体,于是产生情欲,而组织家庭、繁衍后代。[2]
在大乘佛教中有《尊胜陀罗尼经》,天人修持可消业增寿,免除堕入恶道,一切众生修持也都能得到相同的利益。
佛教虽然承认天人存在,但只认为他们是六道之一,他们和人类一样,被认为正在经历轮回的痛苦并不比人聪明多少,仍然受到嫉妒、愤怒、骄傲、悲伤等情绪的影响。佛陀经常被描绘成众神的老师并超越他们(教义中上师地位比一切护法神高),他们也无法创造或改变世界,它们的存在是业力行为的结果。
天人不是无所不知的。他们与完全觉醒的人(佛陀)不同,他们没有特别意识到比他们自己更高的世界的存在。天人不是万能的。他们的权力是有限的,适用于他们自己的世界,他们很少干涉人们的事务。
参考来源
[编辑]注释
[编辑]- ^ 明一如等集注《大明三藏法教卷三十二‧十种发心》:上品者于十善欲作、正作、作已三时之中心俱不悔也,谓众生念念知三恶道苦及知人间苦乐相间,唯天上纯受诸乐而求生彼故,闭摄内根、不着外尘、修行天道,是名发上品十善心。
- ^ 《大楼炭经》、《起世经》
外部参考
[编辑]参见
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