中港慈裕宮
24°40′57″N 120°51′49″E / 24.682545°N 120.863673°E
中港慈裕宮 | |
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基本資訊 | |
位置 | ![]() |
主神 | 媽祖 |
例祭 | 祭江洗港 |
地圖 | |
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中港慈裕宮 | |
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位置 | ![]() |
建成時間 | 1783年 |
官方名稱 | 中港慈裕宮 |
類型 | 登錄等級:縣定古蹟 登錄種類:寺廟 |
評定時間 | 1985-08-19 |
詳細登錄資料 |
中港慈裕宮,是位於臺灣苗栗縣竹南鎮中美里的媽祖廟,其廟身列為苗栗縣定古蹟、匾額與石碑列為苗栗縣古物,端午節在中港溪出海口的祭祀列為苗栗縣無形資產。
歷史沿革
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早期建築
[編輯]中港慈裕宮所在的中港地區開發甚早,人口聚集[1]。該廟是閩南漳州府人在鹽館前草建[2],原為閩粵移民所共祀[3],後再修建成土壁瓦頂宮殿型廟宇[2]。
乾隆四十八年(1783年),地方人鑑於廟太小,提議遷建於南門口[2]。該地地勢低窪,飽受淹水之苦[4]。竹南最早的文物就是該年信徒敬獻的青斗石獅[5],為漳州府龍溪縣[6]王靜觀所贈[4][6]。乾隆五十三年(1788年),官府在此立禁止差役擾民的碑,稱為「嚴禁差役藉端擾累碑」,為最早出現「竹南」地名的歷史文物記載[4][5]。
嘉慶年間整修[2],廟方保有嘉慶丙子年(1816年)檀香木香爐[6]。道光六年(1826年)五月初九,南庄總土目樟加禮的女婿黃祈英邀原住民加入粵籍陣營,攻打在中港的閩南人,造成閩南裔在射流溝大量溺死[1]。此廟毀於該年[2][4],後於道光十八年(1838年)在番社邊重建[2]。道光二十四年(1844年),泉漳械鬥後,官府在此名為「勸中壠泉漳和睦碑」的碑[4]。咸豐初年,為避免閩粵衝突,粵人另外建立合港田寮永貞宮以祀媽祖[3]。
1882年光緒帝贈「與天同功」匾[4]、光緒十二年(1886年)劉紹基獻「德配在天」匾[6]。1918年擴大重建時,找來兩派師傅對場作,連石柱上的對聯字體、花邊都不同[4]。皇民化運動時,神像一度被送往獅頭山集中保管[3]。1970年再度修建[2]。今址為竹南鎮中美里1鄰民生路7號[5]。
文資保護
[編輯]1976年,台灣省政府倡導復興中華文化,撥款修繕此廟稱作「井井泉」的古井,並立碑紀念[7]。
1997年5月,內政部核定辦理修護廟身建築,請楊仁江教授設計監造[8][9]。1999年12月14日,苗栗縣政府民政局邀請設計、監造、施工單位和管理委員會代表召開古蹟修護說明會[8]。2000年1月5日動土修復[9],修復師是澎湖人葉銀河與其徒弟們[10]。修復以恢復古蹟原貌的原則,因此包括廟前的千里眼、順風耳大塑像及牌樓配合拆除,竹南出身的商人林芥所贈的母與子漢白玉雕像則遷往運動公園[11]。
2014年,苗栗縣國際文化觀光局首度展開縣內古物普查,此廟主動提報嚴禁差役藉端擾碑、勸中壠泉漳和睦碑及「允王惟後」、「護國庇民」、「與天同功」三塊匾額、木質香爐[12]。其中,勸中壠泉漳和睦碑,在學者專家進行調查研究後,認為應是1976年重刻,並非道光年間文物,遂2017年底進行審議大會時,取消這件古物的登錄身分,創下縣內首例[13]。
2018年11月此廟曾發生火災,所幸迅速撲滅未波及建築,廟方因此於2019年全面更新電線管路。基於安全或環保因素,亦曾有人提議縮減甚至停用蠟燭、燒香、金紙等,最後經管委會討論決議維持原狀不縮減,以加強消防設備、巡檢、演練等方式預防災害。[14]
祭祀活動
[編輯]聯合遶境
[編輯]早年會與竹南後厝龍鳳宮邀地方各宮廟神明一同出巡竹南、頭份、造橋、後龍、及香山等地部份區域五十三庄[15]。
祭江洗港
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居民相信源於南庄鄉的中港溪,沿線的水靈孤魂會順水而下,因而中港慈裕宮都要於端午時間在出海口的五福大橋旁超渡中港溪、射流溝的孤魂[16]。
1943年2月19日,中港溪塭仔頭對面漂來一隻大鯨魚,民眾搶搭渡船爭睹鯨魚,但一艘船沈沒造成卅二人溺斃[16]。傳說當時塭內德勝宮朱李池三王爺降駕警告塭內、海口居民,遂這些人未搭上舢舨倖免於難[17]。同年底,一艘日本軍船在中港溪口附近海域遭美軍擊沉,船上日本兵全部陣亡,此後傳出中港溪出海口一帶在夜晚會聽到日本兵操練的口令、涉水聲[16]。
有的漁民視沈船冤魂為守護神,出海捕魚行經這些沈船區,有的漁民會祈求這些水靈保庇,據說如此漁獲量較豐。有居民認為中港溪出海口堪稱好兄弟大本營,祭品不豐將惹災禍,如1998年中華航空676號班機空難,港墘里長林錫興罹難,即有人認為是該年祭品不夠所致,頗多聯想,一名鎮民代表即在代表會中質詢,要求鎮公所注意此點,於是原先只有一輛的米車,次年增加至三輛。[16]
每年農曆五月初一,廟方會請稱為「三媽」的媽祖神像鑾降旨出平安符令[18]。管理委員會總幹事陳松生指出,三尊媽祖神像各司其職,大媽「定殿」、二媽「出征」、三媽「做醫生」[19]。當日端午節上午,先在出巡路徑每隔七十二步便張貼一張符令,重要橋頭和路口也需張貼,由於出巡路線全程長達數公里,求出的符令多達五百張以上[20]。 下午一點開始舉行祭江和洗港儀式,來自各地寺廟供奉的主神,在鑼鼓隊和獅陣等鞭炮護送下,會乘著大轎或四輦來到慈裕宮前廣場集合,然後繞行竹南後厝龍鳳宮、小橋公、西門橋、海口尾橋、射流溝、竹南永蓮寺、水門橋和大眾廟等,每隔一段就往溪中、溝圳等灑下金紙,在每個路口和橋梁處舉行驅逐邪魔的儀式[21]。
下午四點左右,遶境神轎經大眾廟後,抵達中港溪出海口。五點左右慈裕宮的媽祖神像也抵達。據熟悉輦轎的人士表示,扛轎人通常都必須更換,以免因心肺負荷不了過度的衝刺跑。媽祖被安奉在祭壇後就進行洗港儀式,由慈裕宮管理委員會常務委員等四人主祭,面向西方拈香跪拜,主祭者禱念事先準備好的祭江洗港疏文,此時,也有其他神轎前往主祭處膜拜。最後,有三座神轎自神轎聚集處衝出,往西方的河海交會地奔跑,由於下午五點時是退潮時刻,衝出的神轎可達兩三百公尺遠,但因汙泥鬆軟,走動困難,廟方遂不建議外地民眾跟隨,以免陷入泥沙。一組乩童會在汙泥沙灘上獻小米包、灑符水及金紙,另一組乩童舉出令旗朝西方作儀式,一旁則有其他人灑白米,第三組乩童則在水中祭拜尋找不潔物,以作法逐走。完成儀式後,三座神轎再回到媽祖神轎前覆命。其餘數十座神轎則在原地繞著堆積如山的金銀紙反覆抖動,最後經乩童請示下返駕,完成整個祭江洗港儀式。[21]
2009年2月24日,苗栗縣政府將此洗港儀式登錄為苗栗縣民俗類文化資產[22]。
中元普渡
[編輯]中港地區過去因金銀紙產業發達,曾繁榮一時。早年中元普渡時,大部份金銀紙店家為供應民眾所需,無暇顧及自家的普渡儀式,因此常延到三天後的農曆七月十八日才辦普渡,久之竟成該地獨特傳統。民眾在擺設普渡供桌時,都會將各類葷素供品精心設計,擺置成奇巧的造型或主題,名為「撿桌」,並相互較勁比拚,有些大戶人家甚至還會擺出五、六張供桌以顯聲勢。中港里社區發展協會,曾在慈裕宮前廣場會舉行撿桌比賽。[23]
參考資料
[編輯]- ^ 1.0 1.1 楊永盛. 舊日情懷 閩粵相殘 善慶祠悲亡魂. 《中國時報》. 2000-07-12 (中文(臺灣)).
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外部連結
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